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标  题: [佛教] 《百业经》(32) 一只大□□盗用僧物  恒时受报
发信站: 无名小站 (Fri Dec 22 00:29:16 2006)
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                             《百业经》

                                      法王晋美彭措金刚上师  传讲
                                                堪布索达吉  译导

顶礼本师释迦牟尼佛!


(32)一只大□

□盗用僧物  恒时受报


    一时，佛在舍卫城。城外有个不净粪池，池中有个奇形怪状的动物:

头是比丘头，身是大□身。（译者:有人认为不可能有这样的怪物，这是

孤陋寡闻及不懂业报的缘故。大千世界无奇不有，造什麽奇怪的业就有什

麽样的业报。如曾经四川江油市的一位姑娘，三年中昼是姑娘夜变毒蛇;

去年新加坡的一位九十五岁的老人，头上长出牛角，其照片在我手中;前

几年有个对婆婆很恶的妇女去拜九华山时，拜著拜著手变成了猪蹄等等。）

这个大□身上有许多似针似毛的小□寄生在它的身上啖食著它，又有难以

忍受的臭气恒时熏著它，使它难受极了，它实在难忍就痛苦地在粪池中大

哭大叫。


    如来、正等觉释迦牟尼佛具足种种功德，如来悉知一切众生的根基，

时时刻刻观察著众生的苦乐。此时，世尊以智慧观知这个大□应该授记了，

借此调化舍卫城的众生因缘也到了。於是佛就作了一个加持，使那个粪池

的臭味弥漫整个舍卫城，城内所有的人都觉得奇臭无比，追究根底才知道

是城外那个大粪池里散发出来的，便都自然而然地集中在粪池边查其原

由。看见了一个奇怪的动物:比丘头，大□身。他们都自忖:它究竟是前世

造了什麽业才会这样？有些觉得稀有，有些觉得讨厌，有些觉得可怜等各

种感受。 此时，释迦佛陀知道该去调化众城民了，就率众比丘一同向城

外走来。远远地他们都见了佛陀，纷纷议论。未信佛法者趁机轻毁道:「你

们看，本来世尊规定出家人不得看集会，可今天他却亲自率众比丘来此观

看……。」而信仰佛法者满怀欣喜道:「大家看，今天佛陀亲自光临，肯

定会有一个精彩的授记，或者将有一个殊胜的法缘……。」在众人的议论

中佛陀已经来到了粪池附近，知道有各种根基的人都集中在此，世尊想：

为了让更多人相信因果，我应该与这个受苦的众生进行对话，让它亲口说

一点觉受给众人听。为此，世尊特意对这个傍生作了加持，再入一个能令

它回忆前世，且能说人话的禅定。（师言：现在并不是说瑜伽士、空行母

等没有神通，如果他们说地狱、中阴的众生跟他们说话了，那至少也能入

这个定，诸佛菩萨专门有这样的禅定，否则与□牛等世间傍生不能对话而

与地狱众生对话恐怕要有困难。）过了一会儿，那个大□就能说话了，佛

陀慈祥地问它:「贤首，你是三藏(Tipitaka)法师吗？」它说:「世尊啊，

我是三藏法师。」「你真的是三藏法师？」「真的，我真的是三藏法师。」

「那身口意所造的恶业会不会成熟？有没有报应？」「身口意所造的恶业

确确实实会成熟，一定有报应。」「那报应是怎样的感受？是安乐还是痛

苦？」「世尊，恶业感召的痛苦不堪忍受。」「你以前曾依止哪位恶知识

才致於此？」「不是因为恶知识,而是因为没能调伏自心的缘故。」（师

言：我们每个人在修学的过程中要特别注意调伏自相续，像这个傍生所感

受的痛苦，并不是因为善知识如何而是自心未能调伏，所以说:是心作佛，

是心堕地狱，调伏自心甚为重要！）众人们听了这番对话都疑惑不解:「这

三藏法师是何人？到底造了什麽样的恶业？都暗自怀疑低声耳语，想请问

世尊又惧世尊之威严，望而却步。就找到阿难问:「刚才说的三藏法师究

竟是谁啊？到底造了什麽恶业？」阿难说:「我也不知道，你们去请问世

尊吧。」众人都说我们惧於世尊的威严，还是劳驾您代为请问吧。阿难便

去世尊前恭敬合掌请问:「世尊，这个众生能忆前世又说人话，它到底是

谁呀？」世尊说:「它是往昔造恶业的三藏法师转成了今天这样的傍生。」

阿难紧接著问:「世尊，它前世造了什麽恶业以至於转生成这样一个傍

生？」世尊复告曰:「在久远劫前，如来、正等觉、人天导师普胜如来出

世。在他的教法下有一位大施主对佛法生起极大信心，後来舍俗出家。出

家後精进修学，精通了三藏，人们都称他为三藏法师。人人对他恭敬供养，

他财物圆满，本人也很发心，将许多财物供养僧众，僧众因此生活得比较

圆满。有一年，在洛日的地方准备结夏安居(1)(Vassa)三个月，会集了有学

(2)、无学(1) 的僧人共七万七千位。安居时需要有一位具福报又能干的安居

执事员，负责安居僧众的生活、纪律等里里外外的一切事务。他们都觉得

三藏法师财富比较圆满，与许多施主有很好的联系，多方面因缘比较成熟，

是这次安居中最理想的执事员。（有关戒律中规定:在安居中请执事必须

经本人同意方可，否则不得实行。）他们就到三藏法师前徵求他本人的意

见，问他:『我们七万七千僧人准备集在洛日山安居，想请您担任我们的

安居执事员，僧众依靠您能顺利地结夏，您同意吗？』他答应了他们的请

求并说:『我将尽力而为，可以担任你们的执事员。』这样，他们七万七

千位僧人在洛日山开始安居了。三藏法师每天把他们的生活纪律各方面都

安排得井井有条。时隔不久，他自己觉得:七万七千僧人全靠我，我却安

□居住不太应理，应该外出跟一些施主化缘，把僧众各方面安排得更好一

些。一天早上，他就著衣持钵下山化缘去了。他到城边之时，正巧遇到从

大海里取宝回来的五百名商主在卸货。他们看见洛日山上集聚了众多僧

人，生起了很大信心，一边卸货一边向洛日山看。当他们见三藏法师托钵

向他们走来时忙问:『法师去哪里？』三藏法师就把事情告诉他们:『今洛

日山上集七万七千僧人结夏安居三个月，我是他们的执事员，所以下山来

找一些施主，对他们做供养。』这五百位商主都很发心说:『既然如此，

我们刚从大海里取宝回来，供养七万七千人的生活没问题，三个月的生活

我们全部负责，不要到别处化缘去了。』法师也很高兴，商主们给了他很

多金银财宝并嘱咐说:『若是不够，尽管来取，不但整个安居生活我们全

负责，而且等安居圆满时，我们将供养每位僧人一套僧服。』三藏法师兴

奋地拿著这些财宝往回走。可在路上他生起了一个贪念，把这些财宝全藏

起来据为己有。（师言：这个人平时是布施供养，但因一念之差，没能很

好地对治，还是很危险。若发心的人平时不观察自心，因一个恶念便造极

大恶业，摧毁了今生和来世的善根。所以，对僧众的财产一定要谨小慎微，

必须专款专用，供佛的钱只是供佛，供僧的只供僧，供灯的只供灯等等，

不得挪用，更何况盗用？在别人知不知、见不见时都应注意因果，如理取

舍，切莫因今生之小恶而苦了後世受恶报！）因此，僧众一天比一天困难，

经常吃不饱，大家意见也很大，很多人找到三藏法师请他想办法，他不像

原来答应的那样，而是推辞道:『我只有这个能力，不然你们自己找施主

化缘吧。』僧人们确实无法忍受，就派几个僧人下山化缘去。刚下山也是

遇上那五百位商人，就上前问他们:『你们能不能给我们七万七千僧众供

养，现在我们的生活很困难。』商主们说:『我们早就把财物交给三藏法

师了，还告诉他不够尽管来取。』这几位出家人说:『这些我们不知道，

现在僧众的生活非常困难。』听了这话，商主们都有点不高兴，就专程来

找三藏法师质问:『那天已经答应所有安居僧三个月的生活全由我们负责，

为什麽不把我们供养的金银财宝拿出来供养僧众？』他见事已暴露，就掩

饰说:『本来想给他们供养，但他们不让我作执事员了，也就没办法了。』

那几位僧人听他简直是胡说八道，就据理力争反问他:『谁不让你作执事

员？当初发心答应尽力而为也是你，现在把施主的供养不拿出来供僧也是

你，害得大家无法生活下去，我们只好自己外出化缘。』这些话更加暴露

他的恶行，他顿时恼羞成怒生大嗔心破口大骂:『你们这样当众羞辱诽谤

我，愿你们以後变成享用不净粪的傍生，一直住在粪池里生活。』众人见

他如此恶口骂人已造了极大恶业，就不再说下去，担心他会造更大的口业。

後来，他自己也有点醒悟，觉得自己不应理，就到僧众前发露忏悔，僧众

对他说:『我们可以原谅你，但在因果面前可能得不到原谅。』众比丘，

当时普胜如来教下的三藏法师就是现在正在粪池中受苦的大□，（师言：

三藏法师所造的恶业极其严重，将七万七千僧人结夏安居的供养全贪污

了，还恶口骂人，以至於恒时中自受果报。我们平时若是贪污了僧众的钱

或是粗心大意没认真对待三宝的财产，这个後果非常可怕！）（译者：以

前四川新都宝光寺的一位当家师无意中将一个供养僧众的宝瓶放在地板下

没安排妥，後来变成一只牛来到他原来住房里，一直用牛角顶破地板，见

到宝瓶还很乐意地舔著，有些老和尚知道原来的当家师有个供僧的宝瓶没

安排好，觉得可能与此有关，就与它对话：「你是不是原来的当家师？」

牛点点头。「是不是曾把宝瓶丢在地板下了？」牛又点点头。老和尚告诉

它会把这事妥善安排，叫它常来听法。後来，它一直去经堂听法。死时，

是在野外作狮子卧去世的。这个公案以前在《台州佛教》、《四川宗教》

等有关报刊上报导过。这是无意错对僧众财产的果报，若是故意这麽做，

那果报更是不可思议！）（师言：你们发心为常住做事的人一定要仔细取

舍，人生是短暂的，虽仅一念之差，其果报却是恒常的。现在我们当中的

活佛堪布不要认为精通三藏做事情很方便，若不仔细取舍因果，我很担心

像三藏法师一样将来受报应。）自普胜如来至我的教法这麽长时间，它生

生世世都是变成大□受果报。」


    众比丘又请问世尊:「世尊，这个众生到何时才得解脱？」世尊复告

曰:「在贤劫五百位佛出世後，（译者:应该想想他受苦如是的漫长，从普

胜如来到释迦世尊之间很多佛出世也未解脱。本来他听到佛金刚语并与佛

进行对话可得解脱，但因其业报未尽还不能解脱，现在它正在受苦，以後

弥勒佛等出世也不能解脱，真是……。）它才得解脱。五百位佛出世後，

有人天导师、如来、正等觉作明如来出世，它才得一人身出家，因前世业

力现前，又造一个无间罪，堕地狱几万年受苦。受尽後得一人身，在作明

如来的教法下出家，摧毁三界烦恼，获得阿罗汉果位。大家对他恭敬供养，

最终取得无馀涅  (Parinibbana)(4)」。


    当时，舍卫城所有的城民，听世尊详细地讲述了这个因果报应的经

过後，都对三界轮回生起了厌离心，深深感觉到因果不虚的道理。世尊观

知他们已堪为法器，就为他们传了相应的法，其中有些得到加行道的暖、

顶、忍、世第一位;有些得预流果、一来果、不来果、罗汉果;有些得金轮

王位;有些得梵天位及帝释天;有些得声闻、缘觉、辟支佛位;有些种下了

无上菩提的因;其他多数人也对佛法真实地生起信心而皈依佛门。之後，

佛陀率领僧众返回了经堂。


出处：《百业经》
http://www.buddhist-canon.com/PLAIN/byj.htm

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    确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
    人类行为价值，也有了切身的依托标准。

    在生命无限相续中，目前所作所为，
    都会影响自己的未来，果报均须自我承受。

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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知 218-168-210-130.dynamic.hinet.net海
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