发信人: "□□□●□□□" <woooooooolf@anet.net.tw>, 看板: Buddhism
标  题: (第七末那)对(第八识)的执著
发信站: Read Free News (Tue Oct  3 19:54:34 2006)
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根据唯识论，
(第六识)和(第七末那)是唯一两个能 (审) 的识。
所以我们只能从这２个(识)去找出 真(观照)者。

反观 前五识与第八藏识，都无(审)的能力，
因此他们和修行上的 "心行"，没有直接关系。

佛经提到："识入名色"。讲到有关 入胎。

而这个(识)，绝不可能是 (第六识)。
因为(第六识) 是 入五蕴名色 "以後" 才有的东西。
可见，入名色或入胎者，是(第七识)与(第八识)。

所以(第七末那) 是有 "定所" 的；他不会到处乱跑。
他就住在我们的身体上。
这吻合唯识论说的：(第七末那) 不向外面活动，他只就地执著(第八识)。

所以，当(第七末那)生起时，你的神识不会被往外带去神游。
你反而会清清楚楚自己当下身心的一切状况，
这个状态叫做 (就地执著第八识)。
这就是(第七末那)的特性。

当我们清清楚楚自己当下身心的一切状况时，
我们总是称这个叫做 "有观照力"。
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反观(第六识 - 念头)，它是随缘而生的东西，居无定所。
所以当(第六识)生起时，我们的神识会被往外带去神游。
就是所谓的做白日梦。

当我们的神识被往外带去神游时，
我们就不会清楚自己当下身心的状况。
这就是没有(观照)能力。
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所以各位要知道，
当我们处在(观照)之下，清清楚楚明白自己当下的身心状况时，
其实这是 (第七末那) 就地执著(第八识) 的现象。

各位现在应该明白什麽叫：观照了吧！
它只是(第七末那)执著(第八识)的一个状态。