发信人: "□□□●□□□" <woooooooolf@anet.net.tw>, 看板: Buddhism
标  题: Re: (第七末那)对(第八识)的执著
发信站: Read Free News (Tue Oct  3 22:54:41 2006)
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<notself@kkcity.com.tw> 撰写於邮件新闻:4QNkOG$pKv@bbs.kkcity.com.tw...
> ※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (□□□●□□□)》之铭言：
> > 根据唯识论，
> > (第六识)和(第七末那)是唯一两个能 (审) 的识。
> > 所以我们只能从这２个(识)去找出 真(观照)者。
> > 反观 前五识与第八藏识，都无(审)的能力，
> > 因此他们和修行上的 "心行"，没有直接关系。
> > 佛经提到："识入名色"。讲到有关 入胎。
> > 而这个(识)，绝不可能是 (第六识)。
> > 因为(第六识) 是 入五蕴名色 "以後" 才有的东西。
>
> 请举出世亲什麽时候这样说的？佛经提到："识入名色"。更本无关
> 入胎。

舍利弗阿□昙论 (卷12)
名色何缘。识缘名色此是答。
阿难。识不入胎有名色生不。
世尊。无也。
阿难。识入胎不出有名色集不。
世尊。无也。阿难。
若婴儿识断坏非有。彼有名色增长广大不。
世尊。无也。
阿难。无一切识者。有名色不。
世尊。无也



> > 反观(第六识 - 念头)，它是随缘而生的东西，居无定所。
> > 所以当(第六识)生起时，我们的神识会被往外带去神游。
>
> 这看起来是道教的说法。
>
> > 当我们处在(观照)之下，清清楚楚明白自己当下的身心状况时，
> > 其实这是 (第七末那) 就地执著(第八识) 的现象。
> > 各位现在应该明白什麽叫：观照了吧！
> > 它只是(第七末那)执著(第八识)的一个状态。