作者: 周靖山
标题: 不必谈占相吉凶宿命之论
时间: Fri Mar 24 08:34:36 2017

不必谈占相吉凶宿命之论

《杂阿含》（五四）是在讲「佛陀对宿命论的看法」，佛指出宿命论的不牢靠。因为
色、受、想、行、识都有它成立的因缘，随著不同的时间的因缘而生，随著不同的时
间的因缘而灭。不是见当下因缘就可固定断以後必然如此，因其果会随日後因缘的改
变而改变。因此佛在《杂阿含》（四一四）进一步告诉我们：「不要谈论宿命的造作
问题。因为谈论此义理对我们并没利益。在法上也对我们并没利益。对我们修梵行没
利益。不是智慧．也不是真正的觉醒。不能趣向涅盘解脱。」

所以我们只要知因缘果报，无住而生心，面对一切。

《杂阿含》（五四）

如是我闻。一时。佛住波罗[木*奈]国仙人住处鹿野苑中。

彼时。□迦多鲁迦聚落有婆罗门来诣佛所。恭敬问讯。却坐一面。白佛言。

瞿昙。我有年少弟子。知天文．族姓。为诸大众占相吉凶。言有必有。

言无必无。言成必成。言坏必坏。瞿昙。於意云何。

佛告婆罗门。

且置汝年少弟子知天文．族姓。我今问汝。随汝意答。

婆罗门。於意云何。色本无种耶。

答曰。

如是。世尊。

受．想．行．识本无种耶。

答曰。

如是。世尊。

佛告婆罗门。

汝言我年少弟子知天文．族姓。为诸大众作如是说。

言有必有。言无必无。知见非不实耶。

婆罗门白佛。

如是。世尊。

佛告婆罗门。

於意云何。颇有色常住百岁耶。为异生．异灭耶。

受．想．行．识常住百岁耶。异生．异灭耶。

答曰。

如是。世尊。

佛告婆罗门。

於意云何。汝年少弟子知天文．族姓。为大众说。成者不坏。知见非不异耶。

答曰。

如是。世尊。

佛告婆罗门。

於意云何。此法彼法。此说彼说。何者为胜。

婆罗门白佛言。

世尊。此如法说。如佛所说显现开发。譬如有人溺水。能救获彼。能救迷方示路。

□慧明灯。世尊今日善说胜法。亦复如是显现开发。

佛说此经已。□迦多鲁迦婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。礼足而去。

《杂阿含》（四一四）

如是我闻。

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集於食堂。作如是论。

汝等宿命作何等业。为何工巧。以何自活。

尔时。世尊於禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。

敷坐具於众前坐。问诸比丘。汝说何等。

时。诸比丘以上所说具白世尊。

佛告比丘。

汝等比丘。莫作是说。宿命所作。所以者何。

此非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅盘。

汝等比丘。当共论说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。

此义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅盘。

是故。比丘。依於四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

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