作者: Snoopy DC
标题: 於色不知、不明、不断、不离欲
时间: Thu Jan 18 17:22:32 2018


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LinkDescription: ??完读杂阿含经0003~知见清净烦恼清净(2之1)  　  ??经文语译：  ??如是我闻：一时，佛住舍卫国□树给孤独园。 ??我这麽听闻：有一次，佛陀住在舍卫城的□树给孤独园。  　 ??尔时，世尊告诸比丘：「於色不知、不明、不断、不离欲，则不能断苦；如是受、想、行、识，不知、不明、不断、不离欲，则不能断苦。 ??那时，世尊告诉诸比丘：「对於色蕴的生命经验不能证知、不能遍知彻明、不能断除现行烦恼、不能舍离欲贪习气，就不能断尽诸苦。同样地，对於受、想、行、识蕴的生命经验不能证知、不能遍知彻明、不能断除现行烦恼、不能舍离欲贪习气，就不能断尽诸苦。  　  ??注释： 　 ??1.知(巴abhij?na?)： 在相对应的六入诵《SA190经》经文是『识』。知是证知，非常殊胜的如实知，就是从思惟观察而证知五取蕴是无常、苦、空、非我而『得法眼净』，也就是『四圣谛初转成就』而见道，能够现观四圣谛、证得初果。  　 ??2.明(巴parij?na?)： 在相对应的六入诵《SA190经》经文是『知』。明是遍知彻明，就是在『得法眼净』之後，藉由修道彻底灭尽烦恼习气而究竟彻底的如实知，也就是已知已知出、『四圣谛三转成就』而成道。 《杂阿含72经》中，世尊告诉诸比丘：「当说所知法、智及智者，谛听！善思！当为汝说。 云何为智？...(中略)...调伏贪欲，断贪欲，越贪欲，是名为智。云何智者？阿罗汉是。」  经中说智者是阿罗汉，而『智(parij?na?)』，就是本经中『若知、若明』的『明(parij?na?)』，所以『明』是指阿罗汉的『遍知智』。  　 ??3.断(巴pajaha?)： 『断』是断现行烦恼，是进入『四圣谛二转』的修道位。初果就是初步能够断除从欲贪所起的现行烦恼，所以证初果已不会再造现行身口意三恶业，而圣戒成就、不堕三恶道。  　 ??4.离欲(巴vir?jaya?)： 『欲』就是喜贪、欲贪或爱欲，指欲贪的染著习气。『离欲』也是『四圣谛二转』的修道位，亦即舍离内在潜伏的欲贪习气，所以，离欲是比前面断现行烦恼又更进一步向内净化自心深沈的欲贪习染。藉由断、离欲而最後彻底灭尽欲贪习气就是『四圣谛三转』的成道。  　 ??5.不知、不明、不断、不离欲，则不能断苦： 这段经文说明了：佛法的修证有『知见清净』和『烦恼清净』两个面向。在知见上有从『初果的证知』到『阿罗汉的遍知彻明』的一个历程次第，在断烦恼方面也有从『初果的断现行烦恼』到『阿罗汉彻底舍离欲贪习气』的一个历程次第。 也就是说，不先见道就不会生厌，不生厌就不能断欲贪所起的现行烦恼；其次，知见不能得遍知彻明也不可能彻底舍离欲贪习气，而不遍知、不灭尽习气当然也就不可能断苦、解脱成道。 在相对应的六入诵《SA190经》经文是『不识、不知、不断、不离欲』，而在南传《SN22.24》与《SN35.26-27》经文都是『不证知、不遍知、不离欲、不断除』，所以同样经文在杂阿含经中前後翻译不同。 　 ??延伸阅读~~ ??完读杂阿含经0001~正观正见解脱行(5之1) www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1497576417215982 ??完读杂阿含经0001~正观正见解脱行(5之2) www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1497782410528716 ??完读杂阿含经0001~正观正见解脱行(5之3) www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1497929573847333 ??完读杂阿含经0001~正观正见解脱行(5之4) www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1498805810426376 ??完读杂阿含经0001~正观正见解脱行(5之5) www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1499035557070068 ??完读杂阿含经0002~正思惟五蕴真相(2之1) www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1497300233910267 ??完读杂阿含经0002~正思惟五蕴真相(2之2) www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1499689823671308
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