作者: grace (善护念) 站内: talk
标题: Re: [转录]大脑如何了解别人？
时间: Tue Jun 28 23:52:06 2011

※ 引述《yfan (忏悔己身多业障)》之铭言：
> 如果看过「深夜加油站遇见苏格拉底」里面有段剧情
> 男主角是体操选手，同事练习时骨折，他第一个念头是，我可以又多参加一个项目
> 他为此感到自责不已，对苏格拉底说，我真是坏透了，同事受伤第一个竟想到这个
> 苏格拉底对他说，那不是你，那是大脑的杂音，不用理会
> 没错，那是杂音，不用理会。大脑常常自动发出讯息，我们以为那个就是我
  这部电影虽然由真人真事改编，但内容也掺杂不少禅宗公案。
  可能编剧、导演不够了解佛学，加上某些境界上的用词没有准确对应的英文，
  无法好好表达禅的智慧。

  如果某人为自己发出不善的一念，然後说这不是"我"，而是杂音，所以不用理会。
  这种说法，恐怕会沦为推诿塞责。
  若照这种说法，那麽人们产生不良的念头之後都可以归咎是大脑所产生的讯息，
  是大脑的错，不是我的错。然後，只要不理会就可以不再犯，甚至更有智慧吗？
  还有，这大脑的讯息从何而生？难道不是"我"吗？
  再说，如果大脑自动发出的讯息不属於"我"，
  那麽想要减少贪、嗔、痴，减少"我"的成份就好办了。
  例如利用药物改变大脑发出的讯号，把这个药物给世人吃，世界不就太平了？
  要不然就是死掉之後，连脑这个器官也没有，我执不就减少了？

  的确，用西方的科学研究来辅助证实东方哲理，有助於现代人了解这些哲理的
  真实好处。但科学研究通常也只能以物质作研究，要了解形而上的非物质原理很难。
  而且大脑研究常常以猴子作实验，猴子的思想、行为可以完全类比人类吗？恐怕未必。

  佛陀教我们，发出恶念时，应该以四正勤的「已生恶令断」来自我警惕。
  佛经上，释尊也会对来忏悔的人说「听汝悔过，勿复更犯」这样的回答。
  所以剧中的苏格拉底可以听男主角发露忏悔，勉励他以後不要再起这种心念，
  或想要加强戏剧效果的话，可以用禅宗公案对答----
  男主角：吾心生恶念，自责不已，请师忏罪。
  苏格拉底：将罪来，与汝忏。
  男主角：觅罪了不可得。
  苏格拉底：与汝忏罪竟。

  这样的对答应该更符合整部戏要传达的禅的意境吧 ~_~

> 世尊教我们，不断观照自己的心念，虽然我们不知道什麽是我
> 但可以多少可以查觉什麽不是我，当发现是大脑杂音的时候，我们立刻「止」
> 那段突触就不会运作，久了就萎缩了，在观照的过程里，可以试著活化别的突触
> 这样渐渐的回路就改变了，我们就改变了业力，改变了命运
  所谓的大脑杂音仍是"我"的一部份，也就是五蕴中的想蕴。

  最基本的观照方式就是反省，但不是陷入自责的反省，而是改过自新的反省。
  反省久了、多了确实可以改变心念、使心清净。
  能改变心念的人自然也会改变体内的物质，
  这就是「相由心生」的道理，
  或者医学上常叫人要保持心情开朗、放松情绪，有益於病情，也是这个道理。
  所以知不知道如何让突触活化、如何让突触萎缩，其实没有影响。
  更重要的是，如何观照、如何觉察自己的起心动念，
  还有如何保持观照力，如何加深觉察力，这都是修行在做的事，
  能真正修行的人，就能改变业力和命运，并开发出智慧。

  yfan的观点其实很有趣，感谢yfan花时间写出来和大家分享！
  但我写这些也并不是为了反对yfan，只是这里既然是佛教站，
  就提出我的看法而已。


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