作者: 周靖山
标题: 谈慈济风波
时间: Thu Mar 12 09:33:49 2015

谈慈济风波

      任何人、任何宗教团体行善都值得赞叹与支持。最近常有人借吴念真感恩受台
东医院帮助的影片，再添加一些辞句数落慈济的不是，在网路流传。吴念真受台东医
院帮助，他应该很感恩。但不要站在各自喜欢的立场讲话。我们对慈济了解多少？看
事情要客观，人往往只替喜欢的人或自以为对的看法讲话，这是无法看清事实的。慈
济作为台湾如此大的慈善团体，是可受公评与监督，然而如果不以理性对待，只为□
一时口舌之能，或别有目的而摧毁台湾的「公共财」慈济及台湾善良的发心，我想非
台湾之福。不了解慈济的「路人甲」，也请您止住你那自认为滔滔能辩之口替慈济辩
解甚麽，否则只有帮倒忙。

让我们来听听一位前市长郝龙斌的一段话：

       ＃别轻易摧毁社会的互信与良善！

我不是佛教徒，但一直很尊敬慈济和证严上人。

在当环保署长以前，我对慈济的认识，主要只在於慈济救灾救难的印象，尤其是
921的时候。

当时我还是立法委员，有许多参与救灾的朋友或政府官员，事後告诉我，他们很讶异
也很感动，因为慈济到灾难现场的援助及物资的聚集与运送速度都是最快的，有时甚
至比政府更快、更有效率；不只救灾与救难，之後的安置、重建工作，慈济也是计画
完整的展开。

当然，我想大家都知道，不只921，只要有灾难的地方都常常可以慈济蓝衣的身影。

而从担任环保署长後，我才真正开始和慈济有业务上的合作，此後不论红十字会或八
年市长任内，关於环保、救灾的业务，慈济和上人都提供了很有效率且无私协助和配
合。

尤其是对於环保各项议题的重视与配合，慈济和上人对台湾这块土地的爱和用心，我
认为是无庸置疑的。＃如同张景森先生也以他的自己的经历表示：『台湾很少团体敢
说他们比慈济更重视环境』。

但这样的一个团体，最近确因为内湖开发案议题被过度解读，而延烧到否定慈济和上
人的许多作为；当我看到电视名嘴和网路意见，批评慈济似乎已变成全民运动，我觉
得很难过与不忍。

慈济内湖的开发案，是一个专业问题，是一个公共利益衡量的问题，可以理性而专业
的讨论，过去我担任市长期间，也是审慎把关、尊重专家和当地市民的意见。

而这个过程中，慈济也始终遵照市政府和专家的意见，配合修改计画、持续和民众、
专家及环团沟通。这种彼此尊重及理性的态度是应该被肯定的。

这麽多年来，我和慈济及许多慈济人都有许多接触，我知道慈济之伟大与成功，不只
在於上人的感召力，更重要的是因为「台湾人的良善」。慈济所创立的一切，包括在
国际上的慈济形象，都是全台湾人的宝贵资产，也是我们台湾人民「善」与「爱」的
聚集与缩影。

当然，慈济受到这麽多台湾人的信赖与托付，受到监督和重视是理所当然，但应该理
性并合理，绝非无止尽地被放大或妖魔化。

慈济是台湾的「公共财」，台湾宝贵的资产。我相信所有善良的台湾人民，都会希望
这份良善的爱与宝贵资产传承下去，在有需要的地方，继续看到蓝衣白裤的身影！

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From: RG Shi
Time: Thu Mar 12 12:48:06 2015

慈济是台湾的「公共财」，台湾宝贵的资产。我相信所有善良的台湾人民，都会希望
这份良善的爱与宝贵资产传承下去

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From: 蔡忏摩
Time: Thu Mar 12 13:49:51 2015

有不少人在这波批判潮中不断影射慈济高层的「人格」、「道德」「僧格」等有缺陷
， 还把魏应充的食品事件跟昭慧法师等连结， 这我是不以为然，焦点应该在慈济这
组织的善款利用上，毕竟人本来就是不完美的存在，僧也是受佛教戒律规□的人，就
事论事的话还是要回归对组织体制(不管是僧团处理事情还是慈济团体)本身的批判。

毕竟戒律的立意是良善的，慈济的立意也是良善的。

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From: 蔡忏摩
Time: Thu Mar 12 14:12:22 2015

上文是我对非佛弟子的一些想法，  俗人（在家佛子） 本身谈论僧团的事情其实不
太妥当的。圣严法师也提到 「以谤止谤，固然不对；实则不善而又欲人无谤者，也
是不公道的。即使在俗的佛子们，为了持戒而不谤僧，却也无法禁止非佛弟子乃至外
道徒众的藉机破坏！ 」

http://www.book853.com/show.aspx?id=45&cid=54&page=18

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From: Chien-Kai Wang
Time: Thu Mar 12 14:59:28 2015

呃，慈济可以被定义成僧团吗? 俗人不宜论僧事著无疑义，但慈济及其普世行谊是否
全为僧事不涉世俗? 若否，世俗议论慈济非僧事部份，或无逾越?

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From: 蔡忏摩
Time: Thu Mar 12 16:29:34 2015

比方底下留言议论的事

https://tw.news.yahoo.com/%E6%98%9F%E9%9B%B2%E9%A0%90%E7%AB%8B%E9%81%BA%E5
%9B%91-%E8%B2%A1%E7%94%A22000%E8%90%AC%E5%85%A8%E6%8D%90%E4%BA%86-21503084
7.html?bcmt_s=m#ugccmt-container

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From: 周靖山
Time: Fri Mar 13 07:16:31 2015

愿有智慧，止息世间不必要纷扰。

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From: 张轩豪
Time: Fri Mar 13 10:54:22 2015

最後我来以《密宗道》一书的无上瑜伽部的一段来提醒同学们。

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[师长应注意的]

「师长若不观察弟子法器，随人而灌者，非法器者不能守护三昧耶

故，现後俱损。故为非器宣说，生多过失，犯三昧耶，远离成就，招

诸魔害。」

[弟子应注意的]

「弟子若不观察师相，随从何人即受灌顶，为彼邪师所欺，不能守

护经说、上师、诸三昧耶，断坏成就，招诸魔害，生多过患。」

「故应互善观察」 (密宗道卷六)

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因此，弟子的任务是要 "守护经说"，不能偏离佛经上的说法，还要

守护上师，守护 "诸三昧耶"， 所以要学习无上瑜伽的弟子，本身要

有辨识上师的能力了。吹牛皮上师想蒙他是不可能的哩。

这些要点，中土佛经如《阿含、楞严、华严、宝积》..诸经说得更多

更详细，连法师何种行为是非法器师，都说得一清二楚，读过基本经

典的普通佛弟子一眼就能看穿是不是江湖仔呢。

据说宗大师的密宗道原版也很 "详细" 的说明这一点，但是为何

今本(译本)只有提 "要小心" 而已，对於辨师部份只有轻描淡写且无

关痛□的几句话呢，？不解。

+---- AB Tsai ----------------------------------------------------+

| Email:abstsai@ms1.hinet.net |

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http://buddhaspace.org/…/fpat…/brd/BudaHelp/J/F001018J&num=2

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From: 张轩豪
Time: Fri Mar 13 10:56:24 2015

http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/life/20150312/572687/app
lesearch/%E3%80%8C%E4%BA%BA%E9%80%A0%E4%BD%9B%E3%80%8D%E3%80%80%E7%8E%8B%E
5%B0%9A%E6%99%BA%E6%89%B9%EF%BC%9A%E6%85%88%E6%BF%9F%E6%98%AF%E5%B7%A8%E5%
A4%A7%E6%80%AA%E7%8D%B8

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From: 张轩豪
Time: Fri Mar 13 11:01:21 2015

慈济的事情，没有那麽复杂，用两个角度就可以判断是非。一是法律。二是佛门戒律
。对我而言，慈济没有通过这两项考验。以上。

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