作者: medicine (南无药师琉璃光如来) 站内: test
标题: [摘录] 《药师如来法门漫谈-3》【超强保全】
时间: Thu Sep 23 00:27:08 2004


　　平时是如何？那就是个案了，前头说过，有人是百千
人共一守护鬼神，当外来鬼神要强取人命精气时，若是守
护者偷懒，於是落单的人羊自然就不保，或者对方鬼多势
众，人羊也只好自认倒楣。

　　但有时守护鬼神众并不偷懒，而是人羊一直咩咩叫，
三不五时拚命用天然的尚好吊嗓子，把个召唤鬼神的咒不
断的咩之，等到守护鬼神众被人羊搞烦了，那人羊真正有
难引恶鬼神时时反而召不到任何保镖了。

    或是若有人召唤附碟之鬼众，若不幸引来恶鬼，只能
说是自找的。

　　当然啦若有的人修为很好，守护神众多，大家轮班守
护，自然不管人羊何时有请都能有迅雷小组前来守护，那
人羊自然就能无疾终老，永保安康啦。

　　《出曜经》有记载一则故事很有意思：

　　当时世尊在舍卫国□树给孤独园里，世尊观察众生，
发现有很多人本来应该学佛有成的，反而坠入困苦的地步
，实在很不好。

　　有一次世尊观察到有个人在舍卫城□的贱民区走动，
替贱民除粪为生(地位是比贱民还贱的畜人)，他应该是学
佛有成的人，世尊就去度他，在托钵的时候就故意往那个
人的方向走去。

　　除粪人正担著米田共走著，一看“哇咧世尊来了”，
赶忙要避开，就往别巷走，世尊却又出现在他前方，向他
走去。那人一看世尊又来啦，心中一急，自念：“我正担
粪臭摸摸的，怎可以见世尊呢。”於是又赶忙避开，不料
脚踏到湿滑的地方，跌了一跤，担索断裂，污了净地。

　　他怕主人骂他，起身就要逃跑，世尊就叫住他，对他
说：“别走啊，我今日特为你来，你要跑哪去。”那人回
答世尊：“身体秽污不敢亲近尊颜，所以要避开，世尊知
道我是早年丧父母，又没亲戚，也没家庭子女的人，孤独
穷苦只能替人除粪存活，怎会要和我说话呢”。

　　世尊就告诉他：“我来度你为比丘”那人非常惊讶，
他问世尊：“我是一个比贱民还不如的畜人，也可以修佛
道吗？”

　　世尊回他：“我正是为度此等众生而来的。”於是将
那人到□河洗香香，再回到精舍，对所有比丘说：“我将
此人度为沙门”，於是那人即成为沙门比丘。

　　除粪人能成为比丘，这是奇谈，他入佛门後想到这能
成为沙门是得来不易，就非常用功，不到十天他就证阿罗
汉了，具有六通。

　　经上是这麽写的：
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p0710a25(05)□(除粪人比丘)即自劝励精勤日新。
p0710a26(06)□未经旬日便得须陀洹果、斯陀含果、
              阿那含果、阿罗汉果。
p0710a27(01)□六通清彻涌没自由。即诣一大方石。
p0710a28(04)□当中央坐补纳故衣。尔时王波斯匿。
p0710a29(06)□闻佛度旃陀罗儿客除粪者。王自思惟。
              佛出释种豪族姓家。
p0710b01(00)□左右弟子皆出四姓。吾今当往责数如来。
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　　波斯匿王很生气，要去“责数如来”，意思就是要去
责备数落如来，因为比丘好歹也是四姓人才能当的，如今
连形同畜生比贱民还不如的人也让他当佛弟子，大王心里
很不舒服。

　　接著：
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T04n0212    □王自严驾出诣如来所。未到之顷。
p0710b06(10)□见一比丘坐大方石补纳故衣。
              有五百净居天围□礼觐。
p0710b07(05)□王直前语比丘曰。今烦比丘往白世尊。
p0710b08(07)□王波斯匿在外欲觐世尊。比丘闻已即没入石中。
p0710b09(05)□从如来精舍地中出。前白佛言。
              王波斯匿在外欲见世尊。
p0710b10(00)□佛告比丘。汝今还从此地入。从彼石出。
p0710b11(01)□告王曰。宜知是时。
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　　这里就是有意思的地方，除粪人比丘在大石头上补个
衣服都有五百净居天众围著看，这什麽意思？

　　原来这就是世尊说的，除粪人比丘他是一个人有五百
天神所拥护的修行者。而他是清净比丘，所以守护者当中
没有鬼众，只有净居天神。

　　当然国王後来了解了修行是累世的，因而他当场发了
愿，尊敬这位比丘并给这位比丘终生的王家礼遇。

　　我们平常小民别说没有私人保镖天神，恐怕还得和一
大票人共同归给一个神或鬼管。=.=

　　所以三皈依的重要处也在此，我们希望有佛菩萨时时
守护我们，不要让我们出槌，因此皈依时我们誓言愿尽形
寿三皈，但是学佛者皈佛、皈法、皈圣众後，并不是就此
可以有靠山，啥米拢呒惊了，因为日常的生活起居仍是有
一票鬼神共住著。老祖宗斥曰：举头三尺有神明。正此之
谓。

    老祖宗也深懂这个道理。这敬鬼神之举，其中的意涵
自然也是祈求身健康，无灾无疾无祸事，因此祈福的活动
就会常常有。於是过新年要祈福，其它节日自然也不能忘
了，其出发点就是祈求这一年我等能够得到诸天护法的庇
佑，顺心如意一切吉祥，不为恶鬼神所作祟。

　　鬼神众和人们生活息息相关，世尊说：“有名称就有
鬼神”，这道理在中土尤其处处可见，也是远在佛法未传
入中土就有的观念。

　　由於佛法的这一观念和中土原始信仰有相通之处，这
也是佛法那麽容易被中土的老祖宗所吸收的原因，因为崇
拜大自然皆有神的观念是人类共通的特性。

　　但是佛法不同的地方是世尊告诉四众弟子，鬼神界不
是四众弟子该去的地方，同学们可以观察一下，世间各种
宗教除了世尊所教的之外，无一不是要人们把生命交给鬼
神，要信徒死後把自己交给那一位牧人羊的鬼神。

　　世尊告诉我们，四众不把生命交给任何鬼神，也不是
交给佛菩萨，因为佛菩萨不是一个“界”，世尊是要四众
直入涅盘，不作任何鬼神界的人民。人人能成佛，这才是
是真正解脱。

　　在《阿含经》里我们可以了解到世尊只是单纯的告诉
我们当敬鬼神而已，就像我们敬其它人一样。世尊另外教
导了四众【如　何　不　再　轮　回　六　道】的法门，
这才是重点。

　　但是人们活在现世，行者依然会有机会和鬼神打交道。
现在年初大家祈福於太岁神，咱们就来说说太岁的神名二
三事。

　　正如世尊所说的，只要有名称就会有鬼神依附其名。
那太岁的起源是如何呢？

//(待续)
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～


本文改编自《药师如来法门漫谈-3》一文，全文请参访
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