作者: belleyyc (只不过是人) 看板: BudaDigest
标题: Re: [十二因缘正观察] <杂阿含、十五、三六六>
时间: Thu Mar  8 00:59:09 2007

※ 引述《Chosen (adelailly)》之铭言：
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> ..........即自观察。何缘有此老死。如是正思惟观察。得如
> 实无间等起知。有生故有此老死。缘生故有老死。复正思惟。
> 何缘故有此生。寻复正思惟。无间等起知。缘有故有生。寻复
> 正思惟。何缘故有有。寻复正思惟。如实无间等起知。有取故
> 有有。寻复正思惟。何缘故有取。寻复正思惟。如实无间等起
> 观察。取法味著顾念。缘触爱所增长。当知缘爱取。缘取有。
> 缘有生。缘生老．病．死．忧．悲．恼．苦。如是纯大苦聚集
> 。譬如缘油炷而然灯。彼时时增油治炷。彼灯常明。炽然不息
> 。

关於这段，有几点不是很肯定，还请各位同学解惑。
1.「如是正思维观察。」
  「正思维观察」指的是？若是方法的话，何种？是以下接续的「生--＞苦」的过程吗？
   还是只是态度？依文，我个人以为是「态度」，因为以下罗列的是其思考的过程。不
   知各位是否有不同解？还是这其实已经是□婆尸佛在当时就已具备的「正思维观察」
   的能力？
2.「得如实无间等起知」或「无间等起知」，大致意思应该是「无碍地了解到」吧，
   那麽此语句在思考过程中重复，是否意味著，越来越清晰无碍？还是只是描述思维後，
   清楚地得到答案罢了？

谢谢。
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