作者: jeroci (火星的月亮比较圆)
标题: Re: [读经小注记]初禅跟语言的关系?
时间: 2007年 8月 4日 12:55:20 星期六

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> 这里 "觉" 与 "观" 的对象应该不是 "离" , "恶" 二者.
> 以修安般念来谈, 觉与观的对象都是在呼吸的进出.
> "离","恶" 二者正是之前持戒的工夫, 想想平时造恶多端的人,
> 怎麽可能可以静心禅修?
> 一般说 "初禅" 有五支, 也就是要具足此五者, 才算初禅.
> 此五支为 觉(寻), 观(伺), 喜, 乐, 心一境性(定).
> 觉与观就是把念头放在呼吸上(以安般为例),
> 当心愈集中在此处, 也就是愈远离欲与不善法.
> 因为远离欲念及不善法, 就会生起喜乐, 故名 "离生喜乐".

喔....因为原文说, 离此"内外二事"故得初禅, 我以为内外二事是指:
离诸欲+恶不善法
所以以为这两项达到就跳到初禅了

这样子说来其实应该像下面这样:

离诸欲及恶不善法->有觉有观->离生喜乐->入初禅
(这跟前面提到的五支很像)
诸欲=所爱著色等五欲
恶不善法=贪欲等五盖
离此"内外二事"故得初禅, but 没有直接跳初禅.......

初禅相:(初禅应该有的情况)
有觉有观喜乐一心
有觉有观=心大惊悟常为欲火所烧,行者思惟分别欲界过罪。知初禅利益功德甚多。心大欢喜

> 我想这只是指初禅与一般人第一个明显的差明,
> 因为心念集中在业处, 所以言语就止息了.

这我可能还要再仔细体会看看. 当然禅坐之後会发现有些是很难以用言语表达的东西,
不过要到"寂灭"(我的理解是完全不可议) 可能还不至於....可能是我禅坐功夫还太浅啦 :)

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