作者: belleyyc (只不过是人)
标题: Re: [读经小注记]初禅跟语言的关系?
时间: 2007年 8月10日 19:21:13 星期五

※ 引述《jeroci (火星的月亮比较圆)》之铭言：
> 喔....因为原文说, 离此"内外二事"故得初禅, 我以为内外二事是指: 
                         ^^^^^^^^
  刚好看过另外一部分经文谈内外，不过是在「缘起」的脉络下谈：
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  入楞伽经卷第三

  [0530b01]佛告大慧菩萨言。大慧。一切诸法有於二种因缘集相。所谓内外。
  大慧。外法因缘集相者。所谓泥团[2]等柱轮绳人功方便缘故。则有瓶生。
  大慧。如泥团等因缘生瓶。如是缕[3]叠草席[4]种[5]牙[6]□等人功生酪。
  生酪已生[7]酥[＊]生酥已得醍醐。大慧。是名外法因缘集相。从下上上应知。
  大慧。何者内法因缘集相。大慧。所谓无明业爱。如是等法名内因缘集相。
  大慧。因无明等阴界入等。而得名为因缘集相。而诸凡夫虚妄分别各见别相。
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   如果根据上面的经文，应该是了解 自身 与 外在世界 都是因缘和合。
   凡夫（心）因不知因缘和合（因此无常、变异）才加以分别，
   （这思维分别在jeroci引Chosen 文中也有提到），而在楞伽经（卷一至四）
   提到语言的部份都是强化分别的工具。因此如果分别心止息，语言应也寂灭。

   以上是个人的理解。

> 离诸欲+恶不善法
> 所以以为这两项达到就跳到初禅了 
> 这样子说来其实应该像下面这样:
> 离诸欲及恶不善法->有觉有观->离生喜乐->入初禅
> (这跟前面提到的五支很像)
> 诸欲=所爱著色等五欲
> 恶不善法=贪欲等五盖
> 离此"内外二事"故得初禅, but 没有直接跳初禅.......
> 初禅相:(初禅应该有的情况)
> 有觉有观喜乐一心
> 有觉有观=心大惊悟常为欲火所烧,行者思惟分别欲界过罪。知初禅利益功德甚多。心大欢喜
> > 我想这只是指初禅与一般人第一个明显的差明,
> > 因为心念集中在业处, 所以言语就止息了.
> 这我可能还要再仔细体会看看. 当然禅坐之後会发现有些是很难以用言语表达的东西,
> 不过要到"寂灭"(我的理解是完全不可议) 可能还不至於....可能是我禅坐功夫还太浅啦 :)

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