作者: images (台湾加油乐利安康) 看板: BudaDigest
标题: Re: [何谓涅盘]<杂阿含、十八、四九○>
时间: Thu Aug 30 12:01:13 2007

※ 引述《sici1 (爱做梦的小孩)》之铭言：
>       误解就误解吧! 我只是说我该说的，问心无愧就好了。

我比较支持 H 和 M 的说法。

他们的立论和引据是比您强而有力。

如果真的要说服他人接受你的看法不违佛说，那麽，应该再引其他
经文为佐证。

您的解法一直让我想到以前脑筋急转弯的题目：

为什麽南边没有佛？












因为南「无」阿弥陀佛…@@

若照您的解法，那麽，「南无佛」就会成了「南边没有佛」的解释一样。

但是 H 和 M 的经文交叉比对，却告诉我们相同的辞汇，在不同的经文
有著更进一步的解释。

如果我们「南无法」的话，那麽，应当是接受 H 和 M 的说法，而不是一
直坚持「南无法」，是「南边没有法」；「南无佛」是「南边没有佛」这
种脱离经文脉络自我诠释的解法（或者您所尊敬的蔡老师所言的热狗解法）。

至於误解，不是问心无愧这麽简单，如果您还记得野狐禅的那个「不昧因果」
和「不落因果」一字之差的故事的话。

自然，小弟对於您在佛法和读经上的用心自然感佩良深，您也愿意提供您
的心得给大家知道，这种事情若无热情是办不到的。

但辩经或讨论，还是一码归一码，就事论事，自然著重佛理真意的追求，而
非若文学家、艺术家可以自我创作和自我诠释，总是有一个论据在。

换句话说，论说文和抒情文的写作方式是不同的。

此外，仙人打鼓有时错，哪有人吃烧饼不掉芝麻的？

有时候错解经文、误会他人是正常的事，但有人指教且正确，自然得接受，
这是讨论与学习时必须的态度，不然，日後没有人敢跟您讨论任何事。

嗯，就这样 。

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佛光注照本命元辰，灾星退度，福星临；九曜保长生，运限和平，福寿永康宁。
南无药师琉璃光如来。明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。南无大愿地藏王菩萨。
人如少水鱼，斯有何乐？南无大行普贤王菩萨。
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。南无大慈大悲观世音菩萨。
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□ 台大狮子吼佛学专站 <cbs.ntu.edu.tw>            ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇