作者: abstsai (白非白) 看板: BudaDigest
标题: Re: [世间说法者](答问)
时间: Fri Aug 31 18:12:31 2007

【世间世间法】

《答兰同学》
>(略)那些讨论我都看不懂，能不能请老师再用更白话解
>释一下“世间”或“世间说法”的意思..(谢谢)

不要在原经里打转，我们可以找别的经来佐证一下。《杂
阿含》里世尊用了许多时间在解释他的法和别人的法之异
同。例如：(T02n0099_p0008)

这一小部经可分成二段。请同学比较一下这二段有什麽不
一样的地方：
【第一段】
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
□（三七）如是我闻。一时。
□佛住舍卫国□树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。我不
□与世间诤。世间与我诤。所以者何。
□比丘。若如法语者。不与世间诤。
《1.1》
□世间智者言有。我亦言有。
□云何为世间智者言有。我亦言有。
□比丘。色无常．苦．变易法。世间智者言有。我亦言有
□如是受．想．行．识。无常．苦．变易法。世间智者言
□有。我亦言有。
《1.2》
□世间智者言无。我亦言无。谓色是常．□．不变易．正
□住者。世间智者言无。我亦言无。
□受．想．行．识。常．□．不变易．正住者。
□世间智者言无。我亦言无。
□是名世间智者言无。我亦言无。

【第二段】
□比丘。有世间世间法。我亦自知自觉。
□为人分别演说显示。世间盲无目者不知不见。非我咎也
□诸比丘。云何为世间世间法。我自知。我自觉。
□为人演说。分别显示。盲无目者不知不见。
《2.1》
□是比丘。色无常．苦．变易法。是名世间世间法。
□如是受．想．行．识。无常．苦。是世间世间法。
□比丘。此是世间世间法。我自知自觉。
□为人分别演说显示。盲无目者不知不见。
□我於彼盲无目不知不见者。其如之何。
□佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

第一段的1.1
我们先来把一些名词的定义用现代的说法给定，再来精缩
。

世间智者，词义是指“社会上有智慧的人”，当时是指那
些知识分子，而且大都是提倡修行的人或团体，他们提倡
“要调伏各种恶行，提升人类道德意识”的各种修行法。
“世间”我们可以看成是“流行的、一般的”的代用。

世尊对比丘说：「如法语者」（若用合乎【法】的说明方
式去说明），“法”指的是世间的一切现象，世尊说「我
的法和一般的说法没有冲突。是一般的说法和我的法有冲
突。”

1.1
一般的说法就是“智者说一切现象都是实际存在的”，也
就是说那些智者说：『人间的［色受想行识］的无常、苦
、变动都是实有的。』”

世尊说：“我也说有”。世尊同意色受想行识（五阴、五
蕴或称五法）是存在的而且是无常、苦、变动，但是..。

1.2
有另一派的智者说法是：“一切现象都是不存在的”，也
就是说那些智者说：『人间的［色受想行识］的常．□．
不变易．正住者都是不存在，一切都是无、错觉的。』”
，世尊也同意，他说“我也说无”。

将上二小段合起来就是“世间五法是有，也是无”。咦？
这不是世尊在打混吗？简直是两面倒的说法？其实不是，
上面二段虽是用了“有和无”但实际上说了同一件事，那
就是五法都是无常、苦、变易的。这是当时一般的修行者
的观点，当然和世尊的说法也是相同没有冲突。但是世尊
在第二段加了一个说明：

2.1
世尊说：「比丘，有【世间世间法】是我所觉知的，我告
诉别人有这种世间世间法，也教他们如何去觉知那个世间
世间法，但是世间那些“没眼睛”的盲人看不到那个世间
世间法，不是我的过错，不能怪我。」

盲人是指那些看不到世间世间法的智者，比世间还世间的
现象，叫作世间世间法，现代话叫“超世间”，或者当时
别的学者译为“出世间”意思就是“超越世间”。

超世间的现象是什麽？世尊说：「是比丘。色无常．苦．
变易法。是名世间世间法。如是受．想．行．识。无常．
苦。是世间世间法。」换句话说，世尊说“超世间的现象
就是“五法的无常、苦、变易的现象（法）”。

耶？塔也安捏？没错，这是世尊的观察高度，世间法是看
到贪嗔痴的消长现象，所以有时看到的是“有”以为苦空
无常变易是一直存在的，但有时看到的是“无”，智者发
现那些都不存在。

世尊悟到的不是在三毒“有无”里打转的心得，而是超越
了三毒有无，直接观察到了三毒的性质，“三毒性”的观
察方法是世尊的教学重点，能看到的人就是“世间世间智
者”，看不到的人就是“世间智者”。

这也是其它经典引用“贪嗔痴性是般若(智)”的出处。只
是有些“盲人”反而以为“贪嗔痴是般若”。世尊感慨的
说：「比丘。此是世间世间法。我自知自觉。为人分别演
说显示。盲无目者不知不见。我於彼盲无目不知不见者。
其如之何。」

如何去看到三毒的性？这部经里当然没提到，因为方法世
尊已经提过了，所以最後「诸比丘闻佛所说。欢喜奉行」
奉行什麽？修习多修习罗。

我们再回头看那一句“调伏三毒是世间法”就能明白世尊
要教我们的是更高层次的“止息三毒”让三毒完全消失。
高级课程是很棒，但它是最後一个包子，基本的填饱肚子
的功夫“调伏三毒”仍是学佛者必要的。

任何一位国文老师都会教我们要调伏三毒，但是没有人教
我们如何不要有三毒--直到世尊的法门出现。

南摩佛陀。

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半生无一得，三世有所失。
古圣唯一道，人心知不知。
～～～～～～白非白～～～
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