作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaDigest
标题: Re: [正思维]与[内正思维]
时间: Thu Aug 21 10:18:03 2008

※ 引述《belleyyc (乌龟慢走)》之铭言：
> 【四预流支】《杂30、843》谓亲近善男子、听闻正法、内正思惟 、法次法向。
> 再辅以诸经（例：杂17、18经）都是请法者向世尊请法，并告诉世尊，世尊开示後，
> 会「独一静处，专精思惟」，成就罗汉果。换句话说，如果将这个转换成四预流支
> 的说法，则会是：
> 「亲近善男子」（世尊），
> 「听闻正法」（世尊所开示的法），
> 「内正思惟」（独一静处，专精思惟），
> 「法次法向」（不放逸住。乃至自知不受後有；或心得解脱。成阿罗汉等）。
> 这里的专精思惟，应该就有包括「正念」的定义了（重念、忆念世尊的说法）。

我大概了解这部份，不过反过来我会想再问，为什麽杂阿含卷二十八谈到的正思惟
没有包含八正道的正念呢？

原来的讨论如下：

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
至於个人认为两者不完全相等的原因在於：在这卷谈的正思惟是建立正见的
过程中所必须的思辨能力；在建立正见之後，就会接著有正志、正语、正业
等实践的方法。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

我先猜想为什麽这里的正思惟不包含正念，是不是因为正念还在正见之後？

如果是这个原因，我是觉得有点勉强，因为四预流支的内正思惟是「预流」，
尚未入流，也就是同样的不包含八正道的正念才对。但若不是我猜想的方向，
那就要请问为什麽杂阿含卷二十八的正思惟不包含正念？

事实上，在该卷中，可看到这些句子：

於外法中。我不见一法能令未生善法生。已生善法重生令增广。如说善知识．
善伴党．善随从。

於内法中。我不见一法令未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟者。

我反而认为，这里的正思惟与善知识，正是指四预流支的亲近善士与内正思惟。
因为这些正是预流的方法，藉由这些才能入流－－证四果、实践八正道。

以上供参考！

  heaven

--
◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
□ 欢迎光临中华电子佛典协会 : http://www.cbeta.org   □
--
□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 大专学佛联谊板, 天天过得青春有朝气                                 Eureka