作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaDigest
标题: Re: [正思维]与[内正思维]
时间: Sun Aug 24 03:35:00 2008

※ 引述《belleyyc (乌龟慢走)》之铭言：
>   这点也是我正想与师兄讨论的地方，如果我有理解错误还请师兄不吝指正。
>   我想提出师兄与我思考上的差异。
>   若将八正道对比预流支，
>   师兄提出的是：
>    预流支： 亲近善男子   听闻正法    内正思惟    法次法向
>    八正道：  -------------------     正思惟      实践正确的八正道
>   我当时所想的：
>   预流支： 亲近善男子   听闻正法    内正思惟    法次法向
>   八正道： [ 正 思 惟--> 正见  ]    [正志、正语、正业、正念....]
>   也就是师兄似乎将八正道的实践放在法次法向的部份（如果理解有误，还请
>   指正）；我则将亲近善男子与听闻正法对比 [正思惟 -->建立正见]；其馀的
>   则是实践的方法，放在法次法向。
>   为什麽会这麽想？因为这些请法的比丘们从一开始就相信佛陀是善知识，
>   认定他说的法是正法，因此听闻後就会付诸实践，而非处在不确定世尊是否
>   为善知识。（这里，我也想到贴近我们的例子，譬如，有的人一开始就相信
>   某套真理，问他为什麽信，他其实是提不出个所以然，就是相信，然後就依
>   循教法实践；这也可以说明我个人认为佛法不只是宗教，也包括其它许多宗
>   教的教法。）

我觉得把内正思惟认为包含「正念」会有点太快了。

「正念」几乎可算是在三十七助道品中倒数第二个，是非常後面的阶段。
若内正思惟是佛弟子听法之後，独自在静处专精思惟，怎麽会包含正念？

先来看正念，参考经中的说法：

「若念．随念．重念．忆念。不妄．不虚。是名正念」

我觉得重点在「不妄、不虚」。「念」是很简单的一件事，世尊举例有
「念、随念、重念、忆念」，这些大家都有经历过，但要做到这些念念都能
「不妄、不虚」，那才符合「正念」的标准。

我简单说一下我理解的次第：

过去佛弟子亲近佛陀，听闻佛陀开示正法。这其实和我们现在有缘阅读藏经，
听闻佛陀正法是差不多的。我们甚至比过去无暇亲近佛陀的居士还知道更多。
若说这样就算正见，似乎还有点距离，这样大概算是知道正见有哪些而已。
若没有思惟、消化、吸收，若没有让正见取代邪见，
我们只能算是知道正见，不算具足正见。
甚至大部份的时间，我们都是依「邪见」或「我见」在过日子。

所以内正思惟或是卷二十八的正思惟，就是在了解佛法的法义、修行的原理及次第，
知道了这些，才能如法修行，也就是进入「法次法向」的阶段。

这阶段则是四正勤、四念处、四如意足、五根、五力、七觉支
－－　有人说这些算是修道位(预流)。
直到「正见」出现，才像是见到了日出，才有後面的八正道
－－　有人说这是见道位(入流)。

若要谈正念具足，那是很难。但若要说练习正念，又是随时都可以做到的，
所以我觉得卷二八的正思惟与内正思惟，应该不是可以很容易用有没有「正念」
来区分的。

   heaven

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