作者: Melon888 (落叶烤地瓜)
标题: [问题]读经班进度《杂阿含、卷36-37、1016-1028经》
时间: 2008年10月31日 18:20:43 星期五

各位师兄好 ^_^


不好意思，小的前两周有事没能参加读经班，所以只好三周进度一次
补问了 :p 还请师兄们不吝帮忙小的补一下进度，感温嘿~ <(_ _)>

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● 请问什麽叫做「炽然修梵行  已洗诸非小」呢？



====《杂阿含、卷36、1019经》====

[0266a08] 尔时。世尊说偈答言。

　贪欲名非道　　寿命日夜迁
　女人梵行垢　　女则累世间
【炽然修梵行　　已洗诸非小】



====《别译杂阿含、卷12、246 经》====

　欲名为非道　　人命日夜逝  　
  女为梵行垢　　亦恼害世间
　专修梵行者　　洁净胜彼水




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● <1020经> 这整段偈完全看不懂啊....即使对照到别译杂阿含的
   <247经>，也还是看不懂耶，□！

   又，别译杂阿含 <247经> 里的「四阴」，指的是什麽呢？



====《杂阿含、卷36、1020经》====

 [0266a23] 尔时。世尊说偈答言。

　名者映世间　　名者世无上
　唯有一名法　　能制御世间



====《别译杂阿含、卷12、247 经》====

　於诸世物中　  【四阴】名最胜
　善於彼处处　　  皆得为最上
【四阴】名一法　　於世间自在



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● 这位天子好像对文学很有心得。不过，请问什麽叫做「欲者是偈因」
   呢？


====《杂阿含、卷36、1021经》====

 [0266b08] 尔时。世尊说偈答言。

【欲者是偈因】　　文字庄严偈
　名者偈所依　　  造作为偈体



====《别译杂阿含、卷12、248 经》====

　偈以欲为初　　  字为偈分别
　偈依止於名　  　文章以为体




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● 请问为何这里会说叵求那比丘「不得」诸根欣悦、色貌清净、肤
   体鲜泽呢？(因为从结果来看似乎是「得」的。)

   又，请问这一段是阿难尊者还是世尊所说的呢？



====《杂阿含、卷37、1023经》====

[0267a28] 何缘叵求那比丘【不得】诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。
叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。
断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记。




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● 请问 <1024经> 中「身息乐正受」是指哪一个三昧呢？



====《杂阿含、卷37、1024经》====

[0267b13] 阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得【身息乐正受】多
修习。我於今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶。



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● <1024经> 中，阿湿波誓尊者担心自己不再能入那个「身息乐正受」
   的三昧。请问为什麽这种担心叫做「变悔」呢？

   又，「变悔」到底是什麽意思呢？



====《杂阿含、卷37、1024经》====

[0267b12] 佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔。

[0267b13] 阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习
。我於今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶。





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● 请问这位临终的重病比丘心中那个变悔的念头是什麽呢？



====《杂阿含、卷37、1025经》====

[0267c23] 病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。於过人法胜妙知
见未有所得。我作是念。【命终之时。知生何处。故生变悔。】



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● 请问什麽叫做「於法无畏」呢？



====《杂阿含、卷37、1025经》====

[0268a15] 佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。
【於法无畏】。得般涅盘。汝等但当供养舍利。



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● 请问「乃至五十．六十。依语默正智行」是什麽意思呢？



====《杂阿含、卷37、1028经》====

[0268c07] 云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯
仰。执持衣暋魿行．住．坐．卧．眠．觉。【乃至五十．六十。依语默
正智行】。比丘。是名正智。



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● 请问这里的意思是指-----「身」由「心」所生？为什麽呢？


====《杂阿含、卷37、1028经》====

[0268c10] 如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。

云何因缘。谓缘於身。作是思惟。【我此身无常有为。心因缘生。】
乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲
。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若於身及乐受
贪欲使者永不复使。



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以上，谢谢大家！^_^








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         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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