作者: hank (hank) 看板: BudaDigest
标题: Re: [问题]杂阿含卷一
时间: Fri Nov 14 10:42:01 2008

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> >   http://spreadsheets.google.com/pub?key=pTKcQlNOTZNKLBJPHOG8MUQ
> >   其中色与识似乎原本已存在，受想行 则是由触才会生起
> 看到这里, 心中先不同意的意见.
> 因为我觉得 "识" 怎麽会是原本已存在? 识在每一个心识刹那就生灭了.
> 後来一想, 根据阿□达摩教导, "色聚" 也是顶多生存 17 个心识刹那,
> 也谈不上原本存在, 我却隐约同意色原本存在, 原来我对色的无常观不够. :Q
> 根据阿□达摩, 每一个心识都包含受想行, 它们被分类在 "心所".
> 虽然说它们是因触生起, 但也等於是与每一个识共生共灭.
  没错。会写"原本存在"只是由该经文中的写法，加上自己辞义不达的表示方式 ^^"

  把该经中对五蕴的五个讲法比对一下，发现色与识并非由xxx而生。
  难怪有另一种说法，把空识也与四大摆在一起讲 地水火风空识

  不过这应该是观察点何时切入的问题，若是以现在切入，身是已存在的，
  身识也存在。再往前或往後推，则会散去，所以世尊在教如何观时，都会说
 「当观... 若过去、现在、未来...」

  再比对其他经，世尊也说得很清楚，识是因缘生的。

  （二八二）
  T02n0099_p0078b09(00)□佛告阿难。谛听。善思。当为汝说。缘眼．色。
  T02n0099_p0078b10(00)□生眼识。见可意色。

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 祝 少病少恼起居轻利无忧苦！
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□ 台大狮子吼佛学专站 <cbs.ntu.edu.tw>            ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇