作者: DavidChiou (邱大刚) 站内: BudaDigest
标题: Re: [问题]杂阿含卷一
时间: Sun Nov 16 22:42:36 2008

※ 引述《belleyyc (乌龟慢走)》之铭言：
> 查了一下自己之前的问题，好像有些还不是很确定，
> 藉此提出来，还请各位师兄不吝指教。
> 1. 五蕴的观察（在此卷）依序是：色--> 受 --> 想 --> 行 --> 识，
>    观色的部份（色分内、外色），是要从内色（自身）观起？还是，其实
>    内、外色（他人）可同时观？ 外色，是否可以从他人引伸到外在世界
>    有形体、无形体（事件）？

    通常是先观内，功力深後再观外。因为内观就很不容易了，外观容易贪爱 XD
实务上，所谓的观外色，也如内观是在定中般，是在定境中往外观，观到整个
世界的本质。

    不过当然这不是铁则，例如若受外境染著时，还是可试著把外境观掉。

> 2. 於五蕴，「若知、若明、若断、若离欲」，这之间的差异为何？
>    尤其是「明」，是指如实知（既知且证）？

    我是觉得这边不必太讲究，反正都是类似的意思 XD

    若要深究，可区分为
知: 知道
明: 明了 (「无明」的对称，因此是彻底的知道）
断: 卡擦掉
离欲: 不只卡擦了，还跑离开了

    所以可以说是越来越彻底。

>    另外，针对此句，也有不解之处，「若断」後为何还会有「若离欲」？
>    也就是说，如果已经断，应该就没有贪欲的问题，还需再离欲？

    这见仁见智。举例来说，若是清净比丘，别人贿赂他一箱的钱，他不只
是「断」了不去拿，还会跑掉。但是如果不跑掉，哪天肚子太饿，钱箱还是
在旁边，就比较容易受诱惑去拿钱。

    不过当然，如果是到菩萨等级的，视钱财如粪土，那就是另外的故事了。

>    还是说，这「断」指的是断身见、戒禁取、与疑（进入初果），而
>    真正离[贪]欲，要到三果？

    这边是念念之间的「断」、「离欲」罗，才断一个念头，不见得就
立刻证果了 XD

> 3. 14经末尾的总结，「味亦复二种」，虽然melon注明是13与14经，不过，
>    我还是不懂..味到底有哪两种？

    也可以解为味有二种：「不如实知」与「如实知」。

    这边也不必太计较，这种偈子是为了帮助记忆用的，所以不会有多出来
的意义。

> 4. 15经：「若色不随使使．不随使死。不随使使．不随使死者。则於取解脱」，
>    是不是可以说，五蕴的遮蔽与集聚，来自於「取」？於取解脱，就等於心解脱？

    你的结论「於取解脱，就等於心解脱」是对的，不过这个结论不是这经
本身在讲的 :P

    这经是在讲不受结使（烦恼、贪嗔痴等）的役使，不随结使的役使的话，
才能断掉十二因缘的「取」那个锁□。

Have a nice day!

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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
                                    ～访古月师．娥嵋道人

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