作者: golzen (果任)
标题: Re: [问题]杂阿含卷八第一九九经 如是比丘越於二?
时间: 2008年11月22日 10:59:53 星期六

※ 引述《Masakiko (maki)》之铭言：
> T02n0099_p0051a08(02)□如是知．如是见我此识身及外一切相。我．我所．
> T02n0099_p0051a09(01)□我慢使系著不生。罗[目*侯]罗。
> T02n0099_p0051a10(06)□如是比丘越於二。离诸相。寂灭解脱。罗[目*侯]罗。
>                               ^^^^^^
>                               请问师兄们这是什麽意思呢?
>                               先谢谢了~

此处「二」确是指内识身及外一切相。 内识身指的就是五蕴，也就是我们身体的身、心的
「六识处」，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识 。 外一切相指的是色、声、香、味、
触、法「六尘」。也就是地、水、火、风、空、识，色、声、香、味、触、法 但要如何越此
二而达离诸相寂灭解脱。 依杂阿含经198经云:佛告罗睺罗。眼若过去若未来若现在。若内若
外。若□若细。若好若丑。若远若近。彼一切非我非异我不相在。如实知。耳鼻舌身意。亦复
如是。罗睺罗。作如是知如是见我此识身及外一切相。令我我所我慢使系著不生。
在此经中「彼一切非我非异我不相在」，本版讨论很多不再缀述 。其实简单讲就是一切平等
无分别、没有我及我所的对立与执著。也就是佛告诉我们要达到离诸相寂灭解脱，就是要在时
间上不管过去、未来、还是现在。在外相上的□、细、好、丑。在空间上的内、外。在距离上
的远、近。应一切平等无分别的如是观此内识身及外一切相。如此便能消除系缚我们的我见、
我所、我慢使之不再升起、便能达到离诸相寂灭解脱。也就是六祖坛经所讲的『一切法中不取
不舍，即是菩提本性』亦是金刚经云：「 无我相、无人相、无众生相、无寿者相，应无所住
而生其心。」

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