作者: Heavenchow (Heaven) 站内: BudaDigest
标题: Re: [问题] 识、名色、六入三者的关系
时间: Wed Nov 26 14:48:08 2008

> ● 名色：
>    (一) 名色 = 五蕴 ----<杂12、298经>
>         名 = 受、想、行、识
>         色 = 色 (含六入)

我印象中, 只有 "眼耳鼻舌身" 於 色蕴. "意" 不属色.
但相关经文要找一找.

>    (二) 名色 = 六入-----昨天 heaven 师兄的 Po 文
>                        《[五受阴的集] <杂阿含、二、四二>》
>         名 = 意
>         色 = 眼、耳、鼻、舌、身

不能说 名色 = 六入 , 尤其若六入只是指六根. 则□围很小.
但名色则几乎是全部法界了.

色 = 色蕴 , 包含五根.
名 = 受想行识蕴, 在阿□达摩中, 识为意根, 受想行为法尘.

好像北传的论也是如此说, 我曾问过福严的法师, 但我没去查书.

但若谈 十二入 , 则□围比 名色 还大. 十二入为一切法.

> ● 六入：六根。眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
> =============== 想不通的 4 个问题 ===============
> [Q1] 「识」与「名色」，谁先发生？
> ● 「识缘名色」，所以识 → 名色。----十二因缘中的一般顺序。
> ● 「名色集，是名识集。」，所以名色 → 识。----<杂2、41经>

名色 与 识 相依, 找不到谁先开始, 若真要表示, 可用 "无始无明" .

> [Q2] 「识」与「六入」，谁先发生？
> ● 识 → 名色 → 六入，所以识 → 六入。----十二因缘中的一般顺序。
> ● 「有眼故有眼识」，所以六入 → 识。-----<杂37、1025经>

这也很难说, 六入的角色和名色差不多, 就如 Q1.

> ==== 《杂阿含、卷37、1025 经》=====
> (本经似是说，六入 → 识 → 触 → 受 )
> [0267c26] 佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶。
> 比丘白佛。如是。世尊。
> 复问。比丘。於意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．
> 不苦不乐耶。
> 比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。
> [Q3] 承上，「识」与「六入」的关系是完全直接相对的，那为什麽中间
>      还要夹一个「名色」？

六入 -> 六识 是蛮直接的, 但 "识" -> "六入" 就不直接了.

就以结生而言, 可能胚胎还没有六根具足, 此时或许只能说 "识" -> "名色"

> [Q4]「名色」包含了「六入」，那为何要拆开讲？

若不分析到 "六入" , 则由 "名色" -> "触" 比较不易理解.

不易了解是谁触谁, 但若六根, 六境, 与六识和合触, 就好懂多了.

如大刚师兄说的, 许多事可能只是为了分析或解释方便,
否则佛陀也可以将苦的缘起浓缩成 "无明" -> "生老病死"
但意义就不太大了. 懂的人懂, 不懂的还是不懂.

以上是个人粗浅的理解, 供参考!

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