作者: DavidChiou (邱大刚) 站内: BudaDigest
标题: Re: 意根与法尘的现代解释
时间: Tue Dec 30 09:44:19 2008

    先声明我以下这封 post 已离题，且不符合版旨，
版主可随时砍掉:

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> >     论的方面持保留，因为也有论说无色界是微色 XD 所以还想多找些
> > 经上的记载，比较保险。
> 不知是如何描述? 想知道一下, 以便研究参考. 谢谢!

    「无色界是微色」vs.「无色界完全无色」是论之间常打
的一个议题。例如参考中华佛教百科全书「无色界」一条，
就有提到:

关於无色之义，众说纷纭，如大众部、化地部即认为「无色」
应是无粗显之色，而非无细微之色，若全然无色，则於无色界
命终而转生於欲、色二界时，色从何得生？

说一切有部以为，既言无色，即蕴含「色已全无」之意，因此
，若说细微之色为无色，则水中细□或色界之身，岂非亦可称
为无色！又，三界生死相续之状，或色续无色，或无色续色，
故不可一概说诸色断已。

经部认为往昔所起之异熟因，熏习在心，其功能今已成熟，故
色法仍能生起。

至於大乘之意，则认为业果之色虽已不存在，但定果之色仍存
。至於对「色界一切有情要依色身等相续，而於无色界受生时
，有情之心心所将依何相续」一事，有部诸师说，彼心等依众
同分与命根而得相续，经部师说，若因於色已得离爱，以厌弃
色故，无色界心等自相续，别无依止

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    对於很多事，很多论的讲法莫衷一事，在很多议题上还不
见得比现今科学界讲得清楚，所以只得照经比较保险一些。

Have a nice day!

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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
                                    ～访古月师．娥嵋道人

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