作者: belleyyc (乌龟健走^^)
标题: Re: [燃烧法、不燃烧法]<杂阿含、第四十七卷、第一二四四经>
时间: 2009年 4月16日  1:24:32 星期四

※ 引述《Masakiko (maki)》之铭言：
> 杂阿含经、第四十七卷、第一二四四经
> 尔时，世尊告诸比丘：「有烧燃法、不烧燃法。谛听，善思，当为汝说。」


在看到这篇经文後，觉得「自己是否能决定趣向」的问题，在这一经说得好明白。
加上上周读经班的讨论（前面的录音有些部份没录到）也提到重要的问题与同学们的讨论，
po出来给大家参考。

首先，临终前後悔或追悔自己做了许多错事，这种後悔、追悔是因为害怕堕三恶道，
并非真正忏悔自己的恶行。所以，临终前，如果是这种情况，可能就不是往生善趣。

其次，同学们提到往生前，自己一生的所作所为会像电影一样快速地在播过一次...

个人觉得这里很关键耶！

记得之前David师兄曾提过临终是「随重业」、「随念」、「随习」（好像还有一个？）..
在没有重业的情况下，就应该是「随念」、「随习」（两者之间的顺序？）...

如果平时没有将修习的佛法用在生活上调整念头，并进一步应用在待人处事上，
那麽，往生前，「念头」与「习气」是合一的。

例如，个性容易□恚，那麽，往生前回顾一生的事件，一定是充满诸多□恚的人、事件。
一旦回忆起这些，相信镜头一定很容易定格在这些人、事件（而非快速播放完），然後
升起□恚的情绪；一旦升起□恚，情绪太强，可能当下往生，那麽可能就往生三恶道。

我们现在可能认为要想起世尊的教法不会很难，但是世尊提到大部分的人都是「病->死」：
「临寿终时，身遭苦患，沈顿床褥，众苦触身」。「病苦」有多苦？ 如果我们再回忆一下
之前读过的杂阿含，我们一定很容易跳出好多尊者，有初果的实力，描述「病苦」时，
也仍是苦不堪言，甚至可能受不了病苦的折磨而自杀。（不过，其中一些，虽然自杀，
却是往生前或般涅盘前的「念」是世尊的教法：「我非色、色非我」等等，所以，有的
世尊授记他们果位。）

那我们呢？也许我们现在就可以试试，知道一下自己现阶段的趣向以及自己修行是否有进展。
首先，我们可以设想一下，自己此刻就要往生，我们来回顾自己活到现在的种种...
（记得是从小到大大大大小的事件喔）

大家可以检视一下自己（在无病痛的折磨下）在回顾这一生时，镜头有特别定格的吗？
如果有，那麽，那可能就是我们往生前，可能会激发我们强烈感受的事件（燃烧法）...
那可就要格外注意罗（赶紧开始将我们学到的佛法用来调整自己的身口意行）。

其次，进一步检视，回顾这些事件时的感受，哪一种特别强烈（可以用数字统计一下）？

如果在无病痛的折磨下，个人一生的回顾，都没有什麽好懊悔、没什麽怨恨，回忆起来
都是「善口、意、身」行。那麽，接下去，可以进一步在碰到病苦痛时，用这个再回顾
自己的一生、反应...

以上这些练习是我个人认为，我们可以不用等到往生那刻，就可以知道自己是否可以过
基本门槛（即不堕三恶道）。惟有先过基本门槛，才可能有能力决定自己想去的地方。

也许这也可以常常拿来检视自己学佛的进展：）

仅供参考。








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