作者: chessjim (nike)
标题: Re: [请益]请问我这样理解阿含经有无错误
时间: 2009年 9月25日 17:13:04 星期五

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> 这样的理解就入门来说是 ok 的，看来 chessjim 是有在用功。但有二点补充：
感谢大德的回覆与讲解

> > 未念住(四圣谛)前
> > 一切感受(根尘相触)
> > 所产生的一切念头
> > 只有一味苦
> > 可分成两类
> > 1苦因(坏苦,行苦)
> > 2苦果(苦苦)
> > 你现在感觉不到苦的
> > 就可以归类为苦因
> > 它就是苦果来源一部份
> > 苦果另一部分的来源是苦苦
> 以上将苦分为苦因苦果，不须要这麽分。所有的苦都是果，但由於人的执著，
> 也都可能成为未来苦的因，因此轮回是无始的。
> 现在感觉不到苦的，也是无常，无常故苦，是危脆不实的。
我想其实你强调的可能是
乐受(果)->贪->乐受变成苦因
苦受(果)->嗔->苦受变成苦因
不苦不乐受(果)->痴->不苦不乐受变成苦因
是这样吗

但是如果这样理解"所有的苦都是果"的话,算是圣贤地的理解吧
对於凡夫的人来说,非境界的描述是很容易生痴的吧

但是我在实修上往往碰到面对乐受与不苦不乐受所产生的念头
由於当下感受不到苦,常常念头就直接滑过去
无法有力念住
所以我後来发现只要不觉得苦->马上念住在"它是苦因,未来会造成苦果(患)"
就有办法几乎观尽自己所有念头
阿含经的"味,患,离"修法,不就是从凡夫地到圣贤地的修法吗

> > 念住在"现在的念头"(正知,如实知)与"以四圣谛分类念头"(正念)上
> > 慢慢的就可以出离
> 舍心住正念正智，除了是观念外，更是实修解脱境界。入门可以先就
> 观念来理解，而实修止观以证入，则是最重要的。严格而言的「舍心
> 住正念正智」中的「正智」已是「解脱知见」了。（参见
> http://cbs.ntu.edu.tw/agama/ 相关注释。）
> 广义的「正念」有哪些? 能趋向解脱的都是。例如四念住，就是在实修中：
> 《中阿含经》卷18〈2 长寿王品〉：「云何道从正念。非邪念得。谓比丘观
> 内身如身。观内觉．心．法如法。」(CBETA, T01, no. 26, p. 541, c26-28)
> Have a nice day!

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