作者: abstsai (白非白)
标题: Re: 增一阿含安般品第十七之一的问题
时间: 2009年12月21日 16:52:33 星期一

※ 引述《jeroci (火星的月亮比较圆)》之铭言：
> 2. 
> T02n0125_p0582a21(05)□若息从心出亦复知从心出。
> T02n0125_p0582a22(10)□若息从心入亦复知从心入。
> -->心是指? 心脏(器官)吗? 还是动念?

  两者都是。古人认为心是血液和思想的中枢，脑部是看
成和骨髓一样的东东的，因此在经文中只谈“心”的问题，
而没有谈脑的问题，经文谈到心时我们要看前後文谈的是
什麽。

这里主要是指“器官心”而不是“思想心”，因为阿含这里是
谈打坐的实务，而不是要同学们立正卧倒的训话，因此思想
上要理解气息在全身的任何位置，器官心是全身空气流动的
起点和终点，所以世尊提醒我们要捉住空气由器官心送出时
的起点。

肺部是过滤空气的器官，送出氧气昰由器官心所主导的，重
要性不言可喻，故曰“若息从心出亦复知从心出”反之亦然。
当“若息从心入亦复知从心入”即是气血回到器官心时也要了
了分明，我们很少有那种经验“明白气血已绕了全身一周”，
就算是老参，很多人也是混沌的过。

世尊为何要强调呼吸呢，依照世尊在华严经里的说法，宇宙
是由地水火风所支持的，人体是小宇宙，组成物也是相同的，
宇宙由风开始，风持水，水持火，火持地，以人体来说，只要
“风”充足，那就是元气的源头没问题，故呼吸是首要“功法“
所以打坐由呼吸练起。

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半生无一得，三世有所失。
古圣唯一道，人心知不知。
～～～～～～白非白～～～


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