看板: BudaDigest ◎ 大家来读经 - 依进度摘要区 板主: Jeroci/Misty |
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作者: KinNara (应作如是观) 看板: BudaDigest 标题: Re: [不负责读经小心得] 不要再怪阿难尊者没有请佛住世了!! 时间: Mon Feb 1 22:45:36 2010 ※ 引述《Melon888 (melon)》之铭言: > 小的原本的想法,是世尊的色身不离四大假合,色身会败坏是正常的,若 > 以神通让色身不坏,似乎违背「诸行无常」的法印、违背缘起、也违背 > 世尊教弟子不能随便以神通示人的教导了。 什麽才是违背缘起? 缘起是佛法中相当重要的部份,佛要求弟子对缘起法是"极善思惟", 经典中用"极善思惟"来描述的事情不会太多,可见得有多重要。要不要查查缘起法呢? 念佛法僧,念的是什麽法? 对照一下经文: 复次佛时语汝。若人能修四如意足。能住寿一劫若减一劫。令汝知之。 这是说能再住寿一个增劫或一个减劫。这是有时间性的, 时候到了就入涅盘。 会是什麽时候呢? 再也没有人能信佛法或没有人类来信佛法时或再住世也於 佛法无益处时, 若你是佛你会留下来吗? 再对照: 世尊告曰:「瞿昙弥!不应向如来作是言:『如来延寿无穷,□护其命。』」 这是说延寿无穷,也就是永远不死,肉身没有涅盘的一天。 这两者哪一个违反缘起法? 我看有些web site拿著世尊对瞿昙弥说的话:你看,佛都拒绝大爱道瞿昙弥继续住世的请求 。 意思是说阿难尊者与佛没有继续住世没有关系。 当然我们知道佛没继续住世并非阿难一个人的原因, 不过用缘起法来检验, 佛真正拒绝的是什麽?若佛若要拒绝继续住世,後来有必要三次暗示吗? 佛般泥洹经 贤众问之。尔有七过。宁知之乎。世尊在时云。阎浮提之内大乐。尔默然。 为直事沙门呼阿难。阿难即对曰。佛为无上正真圣尊。将不得自在耶。 当须吾言乎。设佛在世一劫之间。弥勒至尊。从得作佛圣众默然阿难无惧。 这是大家在对阿难尊者提出质疑时, 阿难的回答。若佛答应继续住世的话, 那他会继续住世多久, 一定会ㄍㄧㄥ到弥勒佛出世吗? 我认为应该不会, 只 会住世到让佛法存在的因缘消灭後就涅盘了。可对照前几尊佛涅盘後佛法存在时间长短。 这又有其他问题, 佛法存在的因缘是如何来的?佛出世的因是什麽? > 很有道理!不过「不应请佛住世」和「不应请佛延寿无穷」好像不太容易区分...? > 那麽,若历史重来,大家觉得怎样会是最完美的佛教历史呢?例如说: > 世尊答应梵天王住世转法轮 > → 世尊不答应波旬入涅盘 > → 世尊答应弟子(无论是哪一位)住世一劫 > → 所以舍利弗尊者、大目□连尊者也会跟著住世一劫。 我个人认为啦! 这些都是因缘, 没有谁对谁错的问题, 完美的佛教史或佛教的"知识" 可以追求但不是"极善思维"的重点, 那麽重点在哪里呢? 我也在想, 为什麽当初佛没答应後来请求继续住世的要求, 佛知道继续住世可利益众生, 基於什麽因缘或理由会让佛做出入涅盘的决定呢? 这样对佛法的流传会比较好吗? ◆ 修改: 10/02/02 1:19:34 <218.187.23.115> |
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