作者: Melon888 (melon)
标题: Re: [不负责读经小心得] 不要再怪阿难尊者没有请佛住世了!!
时间: 2010年 2月 3日  0:54:32 星期三

※ 引述《KinNara (应作如是观)》之铭言：
> 什麽才是违背缘起? 缘起是佛法中相当重要的部份,佛要求弟子对缘起法是"极善思惟",
> 经典中用"极善思惟"来描述的事情不会太多,可见得有多重要。要不要查查缘起法呢?
> 念佛法僧，念的是什麽法?

啊！小的真是太惭愧了！小的读经太少、思惟太少，又常抓不到重点，被
 KinNara 师兄这麽一问，才发现自己对缘起法并不了解，所知道的不过
是浮表的印象，对於佛法这麽核心的教导，的确没有「极善思惟」，感谢
 KinNara 师兄的提醒 <(_ _)>

若哪位师兄对「缘起」的法义有研究心得的话，也请不吝多多法施，为大
家广解其义，谢谢 <(_ _)>

特别谢谢今天精华回顾贴出狮吼文集中有关「十二因缘」的旧文，非常感
谢！（不过小的还是看不懂，缘起果然甚深难解啊... >"<）


> 对照一下经文:
> 复次佛时语汝。若人能修四如意足。能住寿一劫若减一劫。令汝知之。
> 这是说能再住寿一个增劫或一个减劫。这是有时间性的, 时候到了就入涅盘。
> 会是什麽时候呢? 再也没有人能信佛法或没有人类来信佛法时或再住世也於
> 佛法无益处时, 若你是佛你会留下来吗?
> 再对照:
>     世尊告曰：「瞿昙弥！不应向如来作是言：『如来延寿无穷，□护其命。』」
> 这是说延寿无穷，也就是永远不死，肉身没有涅盘的一天。
> 这两者哪一个违反缘起法?


太好了，此时不问更待何时！小的试著整理一下。所以 KinNara 以及
 Heaven 师兄的意思是：神通之所以不违背缘起，是因为神通有其局限
性（例如时限）。这样？

这很奇妙，小的依然想不太通（以下好像又是魔说，可是小的是真的不懂，
请师兄们多多包涵 >"<）：

1. 请问以下这段经文是不是说，修四神足有成就的圣者，就算想「永远」
   不取涅盘（「乃至不灭度」），也是可以作到的？可是在小的有限的理
   解里，「永远」两个字似乎就等於常见？也似乎违背缘起（「名色」有
   「生」就有「老死」）？一定是我哪边理解错了！
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   《增壹阿含经》卷18〈26 四意断品〉：
   舍利弗言：「诸有比丘、比丘尼修四神足，多广演其义，若彼人意中欲
   住劫、过劫，乃至不灭度，何以不住而灭度乎？」
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2.圣者已经切断十二因缘的锁链（已烦恼永断），在没有烦恼（「无明」、
  「爱」、「取」）的情况下，圣者所作的业（「行」、「有」），还算
  是在缘起中吗？

  若不在缘起中，那麽「缘起」怎麽能算是全宇宙的法则呢？

  若仍在缘起中，那麽佛菩萨的愿力、神通力又怎麽能帮我们灭恶业呢？
  （因为我们的业是我们自作自受，若不是超凡而无限的力量，要如何帮
  我们代消呢？）


小的是真的不懂，问这麽基础的问题（搞不好是无记咧）还请大家不要见
怪啊 >"<


> 我看有些web site拿著世尊对瞿昙弥说的话:你看,佛都拒绝大爱道瞿昙弥继续住世的请求
> 。
> 意思是说阿难尊者与佛没有继续住世没有关系。
> 当然我们知道佛没继续住世并非阿难一个人的原因, 不过用缘起法来检验，
> 佛真正拒绝的是什麽?若佛若要拒绝继续住世，後来有必要三次暗示吗?
> 佛般泥洹经
> 贤众问之。尔有七过。宁知之乎。世尊在时云。阎浮提之内大乐。尔默然。
> 为直事沙门呼阿难。阿难即对曰。佛为无上正真圣尊。将不得自在耶。
> 当须吾言乎。设佛在世一劫之间。弥勒至尊。从得作佛圣众默然阿难无惧。
> 这是大家在对阿难尊者提出质疑时, 阿难的回答。若佛答应继续住世的话,
> 那他会继续住世多久, 一定会ㄍㄧㄥ到弥勒佛出世吗? 我认为应该不会, 只
> 会住世到让佛法存在的因缘消灭後就涅盘了。可对照前几尊佛涅盘後佛法存在时间长短。
> 这又有其他问题, 佛法存在的因缘是如何来的?佛出世的因是什麽?

> 我个人认为啦! 这些都是因缘, 没有谁对谁错的问题, 完美的佛教史或佛教的"知识"
> 可以追求但不是"极善思维"的重点, 那麽重点在哪里呢?

感谢师兄的当头棒喝，小的会时时拿来提醒自己 <(_ _)>


> 我也在想, 为什麽当初佛没答应後来请求继续住世的要求, 佛知道继续住世可利益众生,
> 基於什麽因缘或理由会让佛做出入涅盘的决定呢? 这样对佛法的流传会比较好吗?
> ◆ 修改: 10/02/02  1:19:34 <218.187.23.115> 

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         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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