作者: KinNara (应作如是观) 看板: BudaDigest
标题: Re: [不负责读经小心得] 不要再怪阿难尊者没有请佛住世了!!
时间: Wed Feb  3 22:56:09 2010

※ 引述《Melon888 (melon)》之铭言：
> 若哪位师兄对「缘起」的法义有研究心得的话，也请不吝多多法施，为大
> 家广解其义，谢谢 <(_ _)>
> 特别谢谢今天精华回顾贴出狮吼文集中有关「十二因缘」的旧文，非常感
> 谢！（不过小的还是看不懂，缘起果然甚深难解啊... >"<）

  可参考:佛说稻芋(音竿)经

> > 对照一下经文:
> > 复次佛时语汝。若人能修四如意足。能住寿一劫若减一劫。令汝知之。
> > 这是说能再住寿一个增劫或一个减劫。这是有时间性的, 时候到了就入涅盘。
> > 会是什麽时候呢? 再也没有人能信佛法或没有人类来信佛法时或再住世也於
> > 佛法无益处时, 若你是佛你会留下来吗?
> > 再对照:
> >     世尊告曰：「瞿昙弥！不应向如来作是言：『如来延寿无穷，□护其命。』」
> > 这是说延寿无穷，也就是永远不死，肉身没有涅盘的一天。
> > 这两者哪一个违反缘起法?
> 太好了，此时不问更待何时！小的试著整理一下。所以 KinNara 以及
>  Heaven 师兄的意思是：神通之所以不违背缘起，是因为神通有其局限
> 性（例如时限）。这样？

佛说: 一切行无常　　生者当有死
　    不生不复灭　　此灭最第一

所以如果有人请佛肉身永不涅盘永远不死, 就与佛自己的说法不合, 而且也没这个必要。
况且佛发愿灭度一切众生, 要是佛自己肉身永不灭度, 这说不过去。所以当然会拒绝。

神通的发起也是有因缘, 如目前尚住世的阿罗汉尊者们, 住世的因(起因种子)是什麽?
缘(人事时地条件)是什麽?
因缘不再具足时,就会入灭了。但他们不会因为活了一百岁,正常人该死了, 所以就入灭。
所以会用神通住寿,完成愿力後就离开。佛也一样,该办的事办完就可以决定要不要走了。

若局限在一般人的身体寿命, 好像认为肉身该败坏时用神通让该死的没死, 是违反因缘。
但在具四神足的阿罗汉的眼中, 身体或就像黏土一样, 要他变成什麽样就是什麽, 就像
海棉宝宝会用各种材料做出美味蟹黄堡一样自然。
而且如天堂师兄所说的,因缘不是固定的是会变化的, 可能会出现其他因素产生另一种结果
。如现代科技延寿。

> 这很奇妙，小的依然想不太通（以下好像又是魔说，可是小的是真的不懂，
> 请师兄们多多包涵 >"<）：
> 1. 请问以下这段经文是不是说，修四神足有成就的圣者，就算想「永远」
>    不取涅盘（「乃至不灭度」），也是可以作到的？可是在小的有限的理
>    解里，「永远」两个字似乎就等於常见？也似乎违背缘起（「名色」有
>    「生」就有「老死」）？一定是我哪边理解错了！
>    ====================================================
>    《增壹阿含经》卷18〈26 四意断品〉：
>    舍利弗言：「诸有比丘、比丘尼修四神足，多广演其义，若彼人意中欲
>    住劫、过劫，乃至不灭度，何以不住而灭度乎？」
>    ====================================================

关於这一段, 前後文一起看:

舍利弗言。诸有比丘．比丘尼修四神足。多广演其义。若彼人意中欲住劫．过劫。
          乃至不灭度。
目连报言。如是。舍利弗。如来言。若比丘．比丘尼修四神足。欲住寿经劫者。亦可得耳
。

舍利弗说了一次, 目连同意舍利弗的话(如是)所以又重说一次, 两者可作一比较。
如果"乃至不灭度"解释成 "甚至可以永远不灭度",  那就是

诸有比丘．比丘尼修四神足。多广演其义。若彼人意中欲住劫．过劫。"乃至永不灭度"

但目连并没有这种意思, 只说"欲住寿经劫者。亦可得耳"。

所以"若彼人意中欲住劫．过劫。乃至不灭度。
要解释成  "若比丘修成四神足後想居留一劫或过一劫的时间, 在这期间内是有能力可以
肉身不取灭度。"才合理。

参考阿难请佛住世一劫的经文:
长阿含经
尔时。贤者阿难即从座起。偏袒右肩。右膝著地。长跪叉手白佛言。唯愿世尊留住一劫。
勿取灭度。慈愍众生。饶益天人。尔时。世尊默然不对。如是三请。
佛告阿难。汝信如来正觉道不。对曰。唯然。实信。

诸有能修四神足。多修习行。常念不忘。在意所欲。可得不死一劫有馀。佛四神足已多
习行。专念不忘。在意所欲。可止不死一劫有馀。为世除冥。多所饶益。天人获安。
尔时。何不重请。使不灭度。
                ^^^^^^^^
再闻尚可。乃至三闻。犹不劝请留住一劫。一劫有馀。为世除冥。多所饶益。天人获安。

今汝方言。岂不愚耶。吾三现相。汝三默然。汝於尔时。何不报我。如来可止一劫。
一劫有馀。为世除冥。多所饶益。且止。阿难。吾已舍性命。
已弃已吐。欲使如来自违言者。无有是处。譬如豪贵长者。吐食於地。宁当复有肯还取食
不。对曰。不也。如来亦然。已舍已吐。岂当复自还食言乎。

佛说可止不死一劫有馀, 没说永不灭度。这里的使不灭度, 也不是指永不灭度。

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