作者: Melon888 (melon)
标题: [问题]《增一》卷17〈25四谛品〉第6经的第 3 个譬喻
时间: 2010年 3月 5日 22:23:14 星期五

大家好 ^_^

是这样的，《增一阿含经》卷17〈25四谛品〉第 6 经一共有 4 个譬喻，其中
第 3 个譬喻似乎有点奇怪，也和这一经的同经异译有出入。请问是不是小的
哪边有误读？

小的已将本经在 wiki 上做了个小表解，也可参考：
http://cbs.ntu.edu.tw/main/modules/dokuwiki/agama1:增壹阿含经四谛品第二十五#六

  ◎ 本经表解如下：
    |  心里有结，自己不知道  |  铜器买来就脏，又放著生灰尘  |
    |  心里有结，自己能知道  |  铜器买来就脏，可是时时勤拂拭，莫使惹尘埃  |
    |  心里无结，自己不知道  |  铜器买来就脏，却放著生灰尘  | →？
    |  心里无结，自己能知道  |  铜器买来很乾净，加上时时勤拂拭，莫使惹尘埃  |


  ◎ 本经中的第 3 个譬喻：「心里无结，自己不知道」这一段的譬喻，是：
    「铜器买来就脏，却放著生灰尘」，文义似乎怪怪的？（因为这样就和
     第一段一样了）

     若对照本经的同经异译《中阿含经》卷22〈87秽品经1〉，这一段的譬喻
     却是：「铜器买来很乾净，却放著生灰尘」，似乎比较符合上下文义？

     =======================================================
     《增一阿含经》卷17〈25四谛品〉第 6 经：
     「舍利弗曰。彼第三人不与结相随。内无结如实     而不知。彼便作是思惟。
     我不求方便思惟。不得者得。不获者获。不作     证者而作证。彼人有欲心．
     □恚．愚痴所缚而命终。犹如有人诣市
                    【买铜器。尘垢所染。】
     然不随时洗治。亦不随时修治。此第三人亦复如是。」
     (CBETA, T02, no. 125, p. 632, c5-11)
     =======================================================
    《中阿含经》卷22〈87秽品经1〉：
     「贤者。若有一人我内无秽。我内实无此秽不知如真者。当知彼人不护由
     眼耳所知法。彼因不护由眼耳所知法故。则为欲心缠。彼便有欲有秽。秽
     污心命终。彼因有欲有秽。秽污心命终故。便不贤死。生不善处。所以者
     何。彼因有欲有秽。秽污心命终故。贤者。犹如有人或从市肆。或从铜作家。
                    【买铜盘来。无垢净洁。】
     彼持来已。不数洗尘。不数揩拭。不数日炙。著饶尘处。如是铜盘必受
     尘垢。」(CBETA, T01, no. 26, p. 566, c1-10)
     =======================================================


以上，谢谢大家。

melon
--
=================================================
         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
=================================================
--
※ Origin: 台大狮子吼佛学专站 <cbs.ntu.edu.tw> 
◆ From: !219.71.215.20