作者: Heavenchow (Heaven) 站内: BudaDigest
标题: Re: 杂阿含第一经修行方法一问
时间: Sat Jun  5 21:46:33 2010

※ 引述《chessjim (nike)》之铭言：
> 杂阿含第一经是在讲说一切身心现象都是无常的
> 那我可不可以念住在"他是无常的,随他去"
> 反正一切可观察的对象(身心)都是无常的
> PS."随他去"是琅琊法师教导学生"万缘放下"的方法
> http://www.drbachinese.org/online_reading/sf_others/Water_Mirror/241_260.htm#2
> 45

若依据解脱道的理论，这个方法或许可以是暂时的巧技，
但不应该当成唯一的修行方法。

在解脱的理论中，最终是依止观双运，观照五蕴的无常、苦、无我，
在机缘成熟时，就能证入圣果，彻底斩断烦恼。

重点在於观照其无常、苦、无我，而不是知道其为无常、苦、无我即可。

例如修不净观，我们知道□体很恶心恐怖，但知道归知道，
亲自见到的体会，绝对不是只凭想像就可以达到的。
对於五蕴的无常等特性，也是如此。

对於你提到的这个公案：

复有弟子，虔诚念佛，一心不乱，无论何事，以「随它便」三字处之。
因之想得开，放得下，不为五欲（财、色、名、食、睡）所羁绊，
修到炉火纯青之时，五蕴（色、受、想、行、识）皆空，即得解脱。


「随它便」只是它的一个技巧，用来对应平常一般的事情，
但他主要的用功还是在「虔诚念佛，一心不乱」，这就是戒定慧的「修定」工夫。

当定力成熟，才能真正观照五蕴皆空，这才是真正止观双运後的成果。

之前的「随它便」阶段的主要用功是修定，那时或许还不用观察五蕴。
後来定力成熟，依然要真正观照五蕴，才能达至解脱。

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