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作者: DavidChiou (邱大刚) 标题: Re: 『四不坏净』与『证须陀洹果』 时间: 2010年 7月27日 17:33:32 星期二 谢谢大家的分享。有的时候同一个用语在不同的翻译时,意义 的严谨度会略有出入,所以读经得尽量从整体的意义来看。 就一般的定义,信根的最高级是四不坏净没错,有些经文也直 接以四不坏净作为信根的列举,不过信根与四不坏净似乎不太适合 直接划上等号。就我所知,一般的定义是这样的: * 四不坏净:佛不坏净、法不坏净、僧不坏净、戒不坏净。 能到达「不坏」的程度,才称四不坏净(四不坏信), * 五根:信根、精进根、念根、定根、慧根。 其中「信根」就是有信心,以增益修行,也是会生灭的, 因此修行信心会进进退退。可找站上旧文「信根之生灭法」。 而 magelinus 所举的《杂阿含经》卷26是以四不坏净作为 举例,这是最高级的信根成就。 * 五力:信力、精进力、念力、定力、慧力。 五根修行有成,成就五力。也因此,经文中也以四不坏净作 为「信力」的举例。 信根在入门而言是生灭法,而四不坏净能够「不坏」,程度一般 说来还是有点差别。 不过回到原主题,四不坏净与须陀洹的关系,这须要仔细研究研 究,不知是否能一言以蔽之,且我也怕误导别人,因此就先不多谈了, 还请能人志士多加根据 CBETA 研究。提醒一下用「四不坏净」大概 搜寻的笔数较少,可搜寻「不坏净」及「不坏信」。 另外,我记得没错的话,上周读经班讨论的好像是「法眼净」跟 「须陀洹果」的关系,不是「四不坏净」跟「须陀洹果」的关系 :P 那就又更须要研究研究了。 有时许多市面上在教的佛学常识,真的要探究经文出处,还真是 蛮有趣的,有的时候追到最後,发现佛学常识竟然是错误常识也说不 定 XD Have a nice day! -- 寒山问拾得曰: 世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我,如何处治乎? 拾得云: 只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年,你且看他。 -- ※ Origin: 台大狮子吼佛学专站 <cbs.ntu.edu.tw> |
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