作者: Melon888 (melon)
标题: [不负责读经小心得]《第一义空法经》与《金刚经》的呼应
时间: 2010年 8月 1日 17:58:27 星期日

本周读经班进度《增一阿含经》卷 30〈37 六重品〉第 7 经的
同经异译是《杂阿含经》卷 13 第 335 经，也就是《第一义空
法经》。

由於《第一义空法经》这一经非常非常非常重要，小的我一点
也不想读错，所以厚脸皮提出个人的理解，方便各位师兄纠正，
希望若错的话，也能早期发现早期治疗，谢谢！

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《杂阿含经》卷 13 第 335 经：

「云何为第一义空经？诸比丘！眼生时无有来处，灭时无有去处。
如是眼不实而生，生已尽灭，有业报而无作者，此阴灭已，异阴
相续，除俗数法。耳、鼻、舌、身、意亦如是说，除俗数法。俗
数法者，谓此有故彼有，此起故彼起，如无明缘行，行缘识……」
广说乃至「纯大苦聚集起。又复，此无故彼无，此灭故彼灭，无
明灭故行灭，行灭故识灭……」如是广说，乃至「纯大苦聚灭。
比丘！是名第一义空法经。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 92, c16-25)

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《增一阿含经》卷 30〈37 六重品〉第 7 经：

「世尊告曰。彼云何[19]为名第一最空之法。若眼起时则起。亦
不见来处。灭时则灭。亦不见灭处。除假号法．因缘法。云何假
号．因缘。所谓[20]是有[21]则有。此生则生。无明[22]缘行。
行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘更乐。更乐缘痛。痛缘
爱。爱缘[23]受。受缘有。有缘生。生缘死。死缘愁．忧．苦．
恼。不可称计。如是苦阴成此因缘。」
(CBETA, T02, no. 125, p. 713, c15-23)

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以下是小的个人的不负责小理解：

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这两经的「除俗数法」、「除假号法．因缘法」的「除」字，个
人是以「唯有」来理解。

六入生时无有来处，灭时无有去处。乍看之下似乎有六入这些「阴」
（暂时聚集的现象？），但其实若一个一个仔细观察，其中并找
不到一个实际存在的主体，而唯有缘起法（又名：俗数法、假号
法、因缘法）。

为什麽要称为「第一义空」？个人认为也许是因为无作者、无我、
无种（《杂2、54经》）、刹那生灭，所以空。

至於为什麽「缘起法」又称为「俗数法、假号法、因缘法」？个
人认为也许是因为：在缘起的原理之下，六入这些东西都是不实
而生的，只是为了方便称呼，所以才给这些暂时聚集的现象安立
一个世俗名相、一般性的说法（俗数法），或说一个暂时的假名
（假号法）。

换句话说，我个人的理解是，「俗数法、假号法、因缘法」若要
换另一个说法，也许接近《金刚经》的「实无ＸＸ，是名ＸＸ」。

这样？

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还希望大家不吝多多指教，互相漏气求进步，谢谢大家 <(_ _)>

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         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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