作者: Melon888 (melon)
标题: Re: [不负责读经小心得]《第一义空法经》与《金刚经》的呼应
时间: 2010年 8月 2日  6:57:24 星期一

※ 引述《hank (hank)》之铭言：
> 由於这周进度是我导读，所以"负责任"(相对於标题)的回应 :Q

谢谢 Hank 的回覆，Hank 本周的导读真是精彩，感谢您！^_^

> 在准备讲义时，一开始我也觉得这非常重要，必竟都说是"第一"了，
> 其重要性由此可见。
> 但仔细研究，比对文意，及世尊到底要传达什麽重点？
> 发现，第一义空经，不像字面上那麽重要  ^^"
> "第一"应只是表达最初、一开始、不同的意思，而不是最重要、最关键。
> 在增一阿含中，世尊有详细说明，及最後提出结论，在杂阿含中较
> 没那麽详尽。


对呀，《杂阿含经》多半是「略说法」，似乎比较少「广解义」，
所以得多找几部经来对读。

不过个人认为「第一义」、「胜义」若要翻成白话，可能接近於
「佛法中的佛法、核心法义中的核心法义」，这点倒可能和许多
人的见解不同 :P

是说没关系啦，互相漏气求进步咩～


> 世尊只是提出：有二种情况。除了因缘法外，
> 还有另一种六入的"功能"(详：《业报迷踪-27》【业报无作者】 )
> 运作情形不同於因缘法。

请问另一种六入的"功能"运作情形不同於因缘法，是指什麽呢？^_^"


> 重点是要实修四念处中的身念处：
> 本经後面世尊的结语：
> 　三百六十骨　　在此人身中
> 　古佛之所演　　我今亦说之
> 　筋有五百枚　　脉数亦如是
> 　虫有八万种　　九万九千毛
> 【当观身如是　　比丘勤精进】(身念处)
> 　速得罗汉道　　往至涅盘界
> 　此法皆空寂　　愚者之所贪
> 　智者心欢悦　　闻此空法本
> 在闲居之处。坐禅思惟。勿有懈怠。
> 【今不修行。後悔无益。此是我之教训。】
> 如是。诸比丘。当作是学。


Hank 说的对！的确世尊在《增一阿含经》当中勉励我们，最重
要的，就是要精勤实修，在禅定中思惟观察世间的一切现象都
是「缘起性空、有业报而无作者」的：

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《增壹阿含经》卷30〈37 六重品〉：

「比丘当知，因缘合会，乃有此身耳。又复，比丘，一人身中骨
有三百六十，毛孔九万九千，脉有五百，筋有五百，虫八万户。
比丘当知，六入之身有如是灾变。比丘，当念思惟，如是知患：
谁作此骨？谁合此筋脉？谁造此八万户虫？

尔时，彼比丘作是念思惟，便获二果：阿那含、若阿罗汉。」
(CBETA, T02, no. 125, p. 714, a20-26)
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（注：如是「知」患，元明本为「知」，大正藏为「之」。）

也就是说，修行者应当思维的是什麽？就是在看似实有的身体当
中，去观察思维：

「谁作此骨？谁合此筋脉？谁造此八万户虫？」

然而若仔细去找，就会发现身体的每一个细胞，都没有「谁」在
其间运作，身体只是父母合会而有、因缘而有，并无身体之实，
唯有身体这个假名。

然後以身体为所缘，透彻观察「缘起」，就能证得三果或四果。

不过这只是我个人的读法，若读错还请多多包涵指正。

谢谢 Hank 总是提醒大家要多多实修，观「空」真的必须在禅定
中才观得起来。小的我也会以能作观（如缘起观、界分别观等等）
为目标，多多练习修定的 :)


> ※ 引述《Melon888 (melon)》之铭言：
> > 这两经的「除俗数法」、「除假号法．因缘法」的「除」字，个
> > 人是以「唯有」来理解。
>  「除」字之前都是用「除了」来解释。
>   以「唯有」来理解，带入经中，文意也都能通顺。
> 这两种解释，末学没仔细去研究，无法提出更清楚的解释。 ^^"

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         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
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