作者: Melon888 (melon)
标题: Re: [读经班讨论番外篇] 初果需不需要禅定力？
时间: 2010年 8月29日 23:16:21 星期日

> 「引经据典加长版」：

不好意思，因为小的希望自己所说的都能有依据，所以写一写不小心又是
一大篇，还请大家多多包涵！觉得太长的同学请直接跳过，只读上文就可
以了  ^_^"

  =========================================================
  【初果的特色】
   四不坏净、断三结，能永不堕恶道、七次往返人天必证涅盘。
  =========================================================

首先可能得先提一下初果的特色，因为经典中有时不是直接说：「某人证
须陀洹」，而是以其他同等级的文字来说明，但只要掌握重点，就不容易
被文字所障，例如《增一、卷34、七日品40、5》（[注1]在文末）。

主要请参考《杂阿含经》「不坏净相应」，包括卷 30、31、41。


● 成就「四不坏净」，即证初果须陀洹（[注2]）。

   [例]《杂阿含经》卷 41 第 1127 经
   ------------------------------------------------------------
   尔时，世尊告诸比丘：「若有成就四法者，当知是须陀洹。何等为四？
   谓於佛不坏净，於法、僧不坏净，圣戒成就，是名四法成就者，当知
   是须陀洹。」   (CBETA, T02, no. 99, p. 298, c15-18)
   ------------------------------------------------------------
   [注2] 所以「四不坏净」又称「四须陀洹分」。（《杂阿含经》卷 41
         第 1126 经）


● 成就「四不坏净」其中之一，即证初果须陀洹。

   四不坏净就是「四」种「不」为诸天、魔、人等等所毁「坏」的清
  「净」信心，包括：

    1. 对佛的清净信心（佛不坏净）
    2. 对法的清净信心（法不坏净）
    3. 对僧的清净信心（僧不坏净）
    4. 圣戒成就（圣戒成就）

   [例 1]《杂阿含经》卷 19 第 506 经
   ------------------------------------------------------------
   时。有异比丘见世尊与尊者大目犍连及天帝释语言善相述可已。语尊
   者大目犍连。如是。如是。尊者大目犍连。是中种种诸天来会此者。
   皆是宿命曾闻正法。得於佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。身坏
   命终。而来生此。

   时。有一天子从座起。整衣服。偏袒右肩。合掌白佛。世尊。我亦成
   就於佛不坏净。故来生此。

   复有天子言。我得法不坏净。

   有言得僧不坏净。有言圣戒成就。故来生此。如是诸天无量千数。於
   世尊前各自记说得须陀洹法。悉於佛前即没不现。

   (CBETA,T02,n0099,p0134,b24-c06)
   ------------------------------------------------------------

   [例 2]《杂阿含经》卷 41 第 1135 经
   ------------------------------------------------------------
   「尔时，世尊告诸天子：「善哉！善哉！诸天子！汝等成就於佛不坏
   净，於法、僧不坏净，圣戒成就？」

   时，天子从座起，整衣服，稽首佛足，合掌白佛言：「世尊！我成就
   於佛不坏净，缘此功德，身坏命终，今生天上。」

   一[　>天]子白佛言：「世尊！我於法不坏净成就，缘此功德，身坏命
   终，今生天上。」

   一天子白佛言：「世尊！我於僧不坏净成就，缘此功德，身坏命终，
   今生天上。」

   一天子白佛言：「世尊！我於圣戒成就，缘此功德，身坏命终，今生
   天上。」

   时，四十天子各於佛前自记说须陀洹果已，即没不现。」

   (CBETA, T02, no. 99, p. 299, b18-29)
   ------------------------------------------------------------


● 五戒持的好（[注3]）、於佛法僧（三法）不生疑惑、於四圣谛（[注4]）
   如实知见，即自证自知须陀洹。得须陀洹，则不堕三恶道、七次往
   返人天就必证涅盘（[注5]）。

   [例]《杂阿含经》卷 30 第 845 经
   ------------------------------------------------------------
   「若於此五恐怖罪怨对休息、於三法决定离疑惑、於圣意如实知见，
   是圣弟子能自记说：『我地狱尽，畜生、饿鬼恶趣尽，得须陀洹，不
   堕恶趣法，决定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦边。』」

   (CBETA, T02, no. 99, p. 216, a11-15)
   ------------------------------------------------------------

   [注3] 五恐怖就是违犯五戒所会造成的堕三恶道的恐怖。
         可见「圣戒成就」自然能「永不堕三恶道」。

   [注4] 对照到下一经，本经中的「圣意」疑为「圣道」的误植？
         下一经中的「圣道」，则指「八圣道」、「十二因缘」。

   [注5] 可见光是初果就不退转了，相信 2-4 果应该更不会退转才对。



● 断三结：身见、戒取见、疑见，则成就须陀洹。

   [例]《杂阿含经》卷 34 第 947 经
   ------------------------------------------------------------
   「若多闻圣弟子此苦圣谛如实知，此苦集圣谛如实知，此苦灭圣谛
   如实知，此苦灭道迹圣谛如实知，彼如是知、如是见，断三结，谓
   身见、戒取、疑，断此三[4]结，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向
   三菩提，七有天人往生，究竟苦边。」

   (CBETA, T02, no. 99, p. 242, b2-7)
   ------------------------------------------------------------



● 成就四不坏净，自然「断三结」。

     成就四不坏净                             断三结
 --------------------------------------------------------
（对八正道、四圣谛、缘起如实知）==========> 断「身见（=我见）」
圣戒成就，不执取其他和解脱无关的戒律 =====> 断「戒禁取见」
对佛、法、僧有 100 % 信心 ================> 断「疑见」
 --------------------------------------------------------




         ==============================
           【证初果而没提禅定的记载】
         ==============================

● 在被母牛撞死的一刹那，从法眼净而证得阿罗汉。

   [例]《杂阿含经》卷 12 第 302 经
   ------------------------------------------------------------
   「佛说此经已，阿支罗迦叶远尘离垢，得法眼净。

   时，阿支罗迦叶见法、得法、知法、入法，度诸狐疑，不由他知、
   不因他度，於正法、律心得无畏，合掌白佛言：「世尊！我今已度，
   我从今日，归依佛、归依法、归依僧，尽寿作优婆塞，证知我。」

   阿支罗迦叶闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

   时，阿支罗迦叶辞世尊去不久，为护犊□牛所触杀，於命终时，诸根
   清净，颜色鲜白。

   尔时，世尊入城乞食。时，有众多比丘亦入王舍城乞食，闻有传说：
   「阿支罗迦叶从世尊闻法，辞去不久，为牛所触杀，於命终时，诸根
   清净，颜色鲜白。」诸比丘乞食已，还出，举衣鉢，洗足，诣世尊所，
   稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今晨朝众多比丘入城乞食，
   闻阿支罗迦叶从世尊闻法、律，辞去不久，为护犊牛所触杀，於命终
   时，诸根清净，颜色鲜白。世尊！彼生何趣？何处受生？彼何所得？」

   佛告诸比丘：「彼已见法、知法、次法、不受於法，已般涅盘，汝等
   当往供养其身。」

   尔时，世尊为阿支罗迦叶[6]受第一记。」

   (CBETA, T02, no. 99, p. 86, b3-23)
   ------------------------------------------------------------



● 刚刚闻法，当下就证得初果。

   试举一例明明白白讲「证得初果」的。（因为证得「法眼净」是否就
   是证得初果比较难确定，所以先不提。）

   [例]《杂阿含经》卷 37 第 1031 经
   ------------------------------------------------------------
   「长者白尊者阿难：「我今何所恐怖？我始於王舍城寒林中丘塜间见
   世尊，即得於佛不坏净，於法、僧不坏净，圣戒成就。自从是来，家
   有钱财悉与佛、弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷共。」

   尊者阿难言：「善哉！长者！汝自记说是须陀洹果。」

   (CBETA, T02, no. 99, p. 269, b27-c3)
   ------------------------------------------------------------

   而当时给孤独长者证得初果须陀洹，经上是这样记载的：

   [例]《杂阿含经》卷 22 第 592 经
   ------------------------------------------------------------
   「尔时，世尊将给孤独长者往入房中，就座而坐，端身系念。尔时，
   世尊为其说法，示、教、照、喜已，世尊说：「诸法无常，宜布施福
   事、持戒福事、生天福事，欲味、欲患、欲出，远离之福。」

   给孤独长者闻法、见法、得法、入法、解法，度诸疑惑，不由他信，
   不由他度，入正法、律，心得无畏，即从座起，正衣服，为佛作礼，
   右膝著地，合掌白佛言：「已度。世尊！已度。善逝！我从今日尽其
   寿命，归佛、归法、归比丘僧，为优婆塞，证知我。」

   (CBETA, T02, no. 99, p. 158, b2-11)
   ------------------------------------------------------------



● 只要对三毒、十善如实知，即可证初果。

   [例]《杂阿含经》卷 34 第 964 经
   ------------------------------------------------------------
   佛告婆蹉：「我今当为汝略说善、不善法。谛听。善思。婆蹉！贪欲
   者是不善法，调伏贪欲是则善法；□恚、愚痴是不善法，调伏恚、痴
   是则善法。杀生者是不善法，离杀生者是则善法；偷盗、邪□、妄语、
   两舌、恶口、绮语、贪、恚、邪见是不善法，不盗，乃至正见是则善
   法，是为，婆蹉！我今已说三种善法、三种不善法。如是，圣弟子於
   三种善法、三种不善法如实知，十种不善法、十种善法如实知者，则
   於贪欲无馀灭尽，□恚、愚痴无馀灭尽者，则[9]於一切有漏灭尽，
   无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作
   已作，自知不受後有。』
   (CBETA, T02, no. 99, p. 246, b24-c8)

   （略）

   「婆蹉白佛：「复置优婆塞，颇有一优婆夷受习五欲，於此法、律得
   度狐疑不？」

   佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百，乃有众多优婆夷在於居家，
   畜养男女，服习五欲，华香严饰，於此法、律三结尽，得须陀洹，不
   堕恶趣[1]法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。」

   (CBETA, T02, no. 99, p. 247, a2-8)
   ------------------------------------------------------------




         ==============================
           【如何证初果1：四预流支】
         ==============================

● 以下方法好像都没有特别说需要禅定 :P


   [例 1]《杂阿含经》卷 41 第 1125 经
   ------------------------------------------------------------
   尔时，世尊告诸比丘：「有四种须陀洹道分，亲近善男子、听正法、
   内正思惟、法次法向。」

   (CBETA, T02, no. 99, p. 298, c5-7)
   ------------------------------------------------------------


   [例 2]《杂阿含经》卷 30 第 843 经（[注6]）
   ------------------------------------------------------------
   尔时，世尊告尊者舍利弗：「所谓[10]流者。何等为流？」

   舍利弗白佛言：「世尊所说流者，谓八圣道。」

   复问舍利弗：「谓[11]入流分。何等为入流分？」

   舍利弗白佛言：「世尊！有四种入流分。何等为四？谓亲近[12]善男
   子、听正法、内正思惟、法次法向。」

   复问舍利弗：「[13]入流者成就几法？」

   舍利弗白佛言：「有四分成就入流者。何等为四？谓於佛不坏净、於
   法不坏净、於僧不坏净、圣戒成就。」

   佛告舍利弗：「如汝所说，流者，谓八圣道。入流分者有四种，谓亲
   近善[14]男子、听正法、内正思惟、法次法向。入流者成就四法，谓
   於佛不坏净、於法不坏净、於僧不坏净、圣戒成就。」

   佛说此经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。」

   (CBETA, T02, no. 99, p. 215, b15-c1)
   ------------------------------------------------------------

   [注6] 入流分 vs 须陀洹分

    ◎ 四入流分 ＝ 四预流支
　　　　　　　  ＝ 亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。

    ◎ 四须陀洹分 ＝ 四不坏净
　　　　　　　    ＝ 佛不坏净、法不坏净、僧不坏净、圣戒成就。




         =====================================
           【如何证初果2：知道以下 16 件事】
         =====================================

● 经文主旨是如何成就「法不坏净」。以下任何一种都能成就「法不坏净」。

   [例]《中阿含经》卷 7〈29 舍梨子相应品 大拘□罗经第9〉
   ------------------------------------------------------------
   [0461b29] 尊者舍梨子问曰。贤者大拘□罗。颇有事因此事。比丘成就见。
   得正见。於法得不坏净。入正法耶。

   摩诃拘□罗尊者回答：

   01.知不善 (身、口、意不善行，即三恶行)、不善根(贪、□、痴)。

   02.知  善 (身、口、意  善行，即三妙行)、善根(不贪、不□、不痴)。

   03.知「食」的苦：有「四食」：抟食、触食、意思食、识食。
                集：因「爱」便有「食」。
                灭：  「爱」灭则「食」灭。
                道：八圣道。

   04.知「漏」的苦：有「三漏」：欲漏、有漏、无明漏。
                集：因「无明」便有「漏」。
                灭：  「无明」灭则「漏」灭。
                道：八圣道。

   05.知「苦」的苦：有「八苦」：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、
                                求不得、略五盛阴。
                集：因「老死」便有「苦」。
                灭：  「老死」灭则「苦」灭。
                道：八圣道。

   06.知「老死」的苦：老：机能衰退、外表变丑。死：寿尽散灭。
                  集：因「生」便有「老死」。
                  灭：  「生」灭则「老死」灭。
                  道：八圣道。

   07.知「生」的苦：出生，而有了五阴。
                集：因「有」便有「生」。
                灭：  「有」灭则「生」灭。
                道：八圣道。

   08.知「有」的苦：有「三有」：欲有、色有、无色有。
                集：因「受」便有「有」。
                灭：  「受」灭则「有」灭。
                道：八圣道。

   09.知「取」(受)的苦：有「四取」：欲取、戒取、见取、我取。
                    集：因「爱」便有「取」。
                    灭：  「爱」灭则「取」灭。
                    道：八圣道。

   10.知「爱」的苦：有「三爱」：欲爱、色爱、无色爱。
                集：因「受」便有「爱」。
                灭：  「受」灭则「爱」灭。
                道：八圣道。

   11.知「受」(觉)的苦：有「三受」：苦受、乐受、不苦不乐受。
                    集：因「触」便有「受」。
                    灭：  「触」灭则「受」灭。
                    道：八圣道。

   12.知「触」(更乐)的苦：有「三触」：苦触、乐触、不苦不乐触。
                      集：因「六处」便有「触」。
                      灭：  「六处」灭则「触」灭。
                      道：八圣道。

   13.知「六处」的苦：有「六处」：眼、耳、鼻、舌、身、意。
                  集：因「名色」便有「六处」。
                  灭：  「名色」灭则「六处」灭。
                  道：八圣道。

   14.知「名色」的苦：名：受、想、行、识。色：四大及四大造色。
                  集：因「识」便有「名色」。
                  灭：  「识」灭则「名色」灭。
                  道：八圣道。

   15. 知「识」的苦：有「六识」：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
                 集：因「行」便有「识」。
                 灭：  「行」灭则「识」灭。
                 道：八圣道。

   16. 知「行」的苦：有「三行」：身行、口行、意行。
                 集：因「无明」便有「行」。
                 灭：  「无明」灭则「行」灭。
                 道：八圣道。


以上，也请各位师兄不吝补充指教，谢谢！<(_ _)>

=======================================================
 [注1]

《增壹阿含经》卷34〈40 七日品〉5：

「世尊告曰。於彼命终当生三十三天。展转生[＊]□天．兜术天．化自在
天．他化自在天。从彼命终复还来生。乃至四天王中。是谓。阿难。□罗
先比丘七[5]变周旋天人之中。最後得人身。出家学道。当尽苦际。所以
然者。斯於如来有信心故。」(CBETA, T02, no. 125, p. 740, a12-17)


我个人的解读是：

由於□罗先长者对如来很有信心（成就「佛不坏净」？），所以很放心的
拖到命终前一天才出家，并「七变周旋天人」：在天上、人间「加起来」
共 7 次受生之後，在人间证得阿罗汉。（符合初果的特徵？）

--
=================================================
         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
=================================================
--
※ Origin: 台大狮子吼佛学专站 <cbs.ntu.edu.tw> 
◆ From: !219.71.39.56