作者: Melon888 (melon)
标题: Re: [读经班讨论番外篇] 初果需不需要禅定力？
时间: 2010年 9月 2日  0:27:21 星期四

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> 根据庄春江居士整理的汉文巴利文对照
> http://agama.buddhason.org/SA/SA0843.htm
> 下方的经文比对有提到：
> 北传经文的「内正思惟」，南传经文作「如理作意」(yonisomanasik[aa]ro)
> ([aa] 是 a 长音)，
> 所以四预流支的正思惟应该不是指禅那。

我有听过这个名词耶，只是从来不懂是什麽意思 ^_^"

所以「如理作意」听起来好像只是一般的思惟，就像大家现在在版
上讨论、思维法义这样吗？

> 根据一般的想法，八正道应该是同时修习，至於是不是次第证得，
> 或是初果等同证得出世正见，我没有印象有相关的经文说明。

没有啦，「初果等同出世正见」当然只是我自己经过一番自以为是
的「如理作意」之後擅自乱猜的而已啦 ^_^y

经典中有提过一些修学的方法，其实理论上都有次第（[注1]），例如：

1. 三学：戒 → 定 → 慧。

2. 四圣谛：苦 → 集 → 灭 → 道。

3. 七觉支：念 → 择法 → 精进 → 喜 → 猗 → 定 → 舍（ → 解脱）。

4. 八圣道：正见 → 正志 → 正语 → 正业 → 正命 → 正精进
           → 正念 → 正定（ → 解脱）。

但其实若仔细去比对经文，就会发现事实上它们像螺旋状的立体结
构，层层相因、 互相成就，非常弹性活泼，实在拆不清楚。

而且大概就像我们人体有消化系统、神经系统、循环系统等等，必
须全部组合起来一起运作才有意义，若拆开来单独运作，人就死掉
了，象也不是象了吧 :p


> 若参考南传阿□达摩，则不是如此：
> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
> 对於诸出世间心，三离心所必定（niyata）存在。在道心里它们是八
> 圣道分的其中三道分，各自执行断除造语恶行、身恶行及邪命的倾
> 向的作用。在果心里，它们出现为道完成其作用之後的清净语、业、命。
> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
> 三离心所是指正语心所、正业心所、正命心所。
> 上文的意思是，当圣者证得果位，生起果心时，必定有上述三个离心所，
> 并执行断除相对的造恶倾向。我想这表示初果在果定中，至少也同时成就
> 正语正业正命三者。
> 试想，若初果还有邪语邪业邪命，又如何保证不再造下三途的业。

这很有道理！初果圣者已确定永不落三恶道，所以所成就的的确应该
更接近於出世的正语正业正命。


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[注1]

上文这 4 种修学方式，有提到其次第的经文如下，提供大家参考：
（但由於这不是这次讨论重点，所以内容就不一一贴出了）：

1. 《杂阿含经》卷 29-30。
2. 《杂阿含经》卷 16 第 436-437 经、《杂阿含经》卷 15 第 397 经。
3. 《杂阿含经》卷 27 第 733 经。
4. 《杂阿含经》卷 28 第 749 经。

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         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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