作者: Melon888 (melon)
标题: Re: [读经班讨论番外篇] 初果需不需要禅定力？
时间: 2010年 9月 2日  0:36:26 星期四

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > 我忽然想到，成就四不坏净的其中之一就证得初果了，而四不坏净中
> > 有一项「圣戒成就」。戒还在定之前，所以初果好像还是有可能不一
> > 定需要定？:p

> 我觉得这样切割的太严重了。

我也觉得我这种结论太武断，一定有什麽地方没有顾及到，只是我一时还
无法找出问题在哪 >_<

> 三学的次第是戒定慧没错，但在学习上，应该是以持戒为基础，就进而修习定学。
> 如果只以持戒目标，却不往定学及慧学前进，那应该很难达到「圣戒成就」。
> 况且，「圣戒成就」是什麽意思？应该不是完全不犯戒就叫「圣戒成就」。
> 例如断戒禁取也是初果必要条件，完全不犯戒或许靠意志力可以达成，
> 但如何才能断戒禁取？如何才能断身见及疑结？
> 我想这应该不是只有努力持戒就可以达成的。
> 断身见及断疑都是慧，而心散乱者必难以成慧，所以定学的根基也不可或缺。
> 因此我觉得「圣戒成就」看来是以戒为主，但三学必不可少，
> 只是行者的入手处与修习重点的差别有所不同而已。

我发现四不坏净和十念（六念）的前四念是相应的，只要以十念做为
七觉支之首的「念觉支」，增上修行，十念的每一念的确是可以各自
拆开、各自修行的，然而它们都是一乘道，都能自致涅盘。（[注1]）

另一方面，关於四不坏净的修行，我读到一段关於「圣戒成就」的相
关经文，不过不叫「圣戒成就」，而是归类在「学相应」里，叫「增
上戒学」，但精神几乎一模一样，也和各位师兄一起参考：

《杂阿含经》卷 29 第 820 经：
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「尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为增上戒学。谓比
丘重於戒。戒增上。不重於定。定不增上。不重於慧。慧不增上。
於彼彼分细微戒。犯则随悔。所以者何。我不说彼不堪能。若彼戒
随顺梵行．饶益梵行．久住梵行。如是比丘戒坚固．戒师常住．戒
常随顺生。受持而学。如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．
疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣法。决定[＊]正趣三菩提。七
有天人往生。究竟苦边。是名学增上戒。」

(CBETA, T02, no. 99, p. 210, b20-29)
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这一经提到，若只有「戒」，最高可达初果（下一经则为 1-2 果）；
「戒＋定」，则可达三果；「戒＋定＋慧」，则可达四果。

另一方面，十念的任一念（包括念「戒」），若能配合七觉支的禅
定修行，经典上说可达涅盘。

所以我个人倒是觉得，「圣戒成就」（增上戒学）可能真的没有用
禅定的方法来修行，不然经上应该不会说只可达初果，而应该会说
可自致涅盘才对？

不过世尊和 Heaven 师兄所提到的这点真的值得好好思考：

到底什麽叫「圣戒成就」？为什麽戒成就了，可以断我见、戒取见、
疑见呢.....



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[注1] 参考经典：

1. 十念（佛、法、僧、戒、施、天、休息、安般、身、死）：
  《增一阿含经》卷 2〈广演品〉3。

2. 六念（佛、法、僧、戒、施、天＋七觉支）：
  《杂阿含经》卷 33 第 931 经。

3. 四种诸天天道（佛、法、僧、戒＋七觉支）：
  《杂阿含经》卷 30 第 848 经。

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