作者: Melon888 (melon)
标题: Re: [读经班讨论番外篇] 初果需不需要禅定力？
时间: 2010年 9月 2日 22:52:28 星期四

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> "不重於定, 定不增上" 也不等於没有定.
> 我查了相对的南传增支部第三集 85, 86 经, 经文节录如下：
> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
> 二  诸比丘!世间有比丘，戒行全分，定行一分，慧行一分。凡是细、随细之学
> 处，彼虽犯此亦还於净。何以故?诸比丘!我不因此而说彼[虽为圣人]是无堪
> 能者。然而，凡於根本之净行[及]顺应於净行之中，彼之戒是坚固，又坚住於
> 戒而受学学处。彼能尽三结故，成为预流、不堕法、决定、趣於正觉。
> .....
> 彼能尽三结故，贪、□、痴薄故，成为一来，唯来此世一次，即作苦之边际。
> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

> 此经也是说以戒为主，定慧为辅，可证初果及二果。

> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
> 四  诸比丘!世间有比丘，戒行全分，定行全分，慧行一分，凡是细、随细之学处，
> 彼虽此，亦能还於净。何以故?诸比丘!我若不说此中[虽为圣人]亦无堪能者。
> 然而，凡於根本之净行[及]顺应於净行之中，彼之戒是确固，又安住於戒而受学
> 学处。彼五顺下分结尽故，成为化生，於彼处般涅盘，从彼世是不退转法。
> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

> 以修戒定为主，慧为辅，可证三果。

> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
> 五  诸比丘!世间有比丘，戒行全分，定行全分，慧行全分，凡是细、随细之学处，
> 彼虽此，亦还於净。何以故?诸比丘!我若不说此中[虽为圣人]亦无堪能者。然
> 而，凡於根本之净行[及]顺应於净行之中，彼戒是确固，又安住於戒而受学学处，
> 彼漏尽故，於现法自了知无漏之心解脱、慧解脱已、作证、具足而住。
> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

> 戒定慧圆满，可证阿罗汉。


哇，谢谢 Heaven 师兄，这样就很清楚了！看来的确至少还是需要
「定行一分，慧行一分」来搭配「戒行满分」，这样才算完整的
「圣戒成就」或「增上戒学」啊！

那麽对於「成就四不坏净之一即证初果」，我可不可以暂且这样做
个小结：

● 对佛、法、僧所具备的 100 % 净信心，大多数是来自於现世或过
   去世实见实修实证而得来的信心，包含了戒定慧。

● 圣戒成就，是「戒行满分＋定行一分＋慧行一分」的综合成果。
　 （南传增支部第三集 85, 86 经）

这样？

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         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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