作者: root (root) 看板: BudaDigest
标题: Re: [读经班讨论番外篇] 初果需不需要禅定力？
时间: Fri Sep  3 15:17:02 2010

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> ※ 引述《Melon888 (melon)》之铭言：
> > ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > > >          ==============================
> > > >            【证初果而没提禅定的记载】
> > > >          ==============================
> > > > ● 在被母牛撞死的一刹那，从法眼净而证得阿罗汉。
> > > >    [例]《杂阿含经》卷 12 第 302 经
> > > >    ------------------------------------------------------------
> > > >    「佛说此经已，阿支罗迦叶远尘离垢，得法眼净。
> > > 阿支罗迦叶应该是外道吧？
> > > 或许他在外道处早已证得禅定。
> > 刚好 Heaven 师兄提到这边。我一直很好奇，得「法眼净」是否就是证得初果
> > 的同义词？方便请教一下 Heaven 师兄的意见吗？谢谢！
> 我没有研究, 但有请教过较有研究的师长,
> 他们认为法眼净即为初果, 因为经中出现的描述, 几乎都是与初果描述并陈.
> 所以我也暂时接受这个看法.

以下经文提供参考：

增壹阿含经 (卷39)
王去不远。佛告诸比丘。今此阿□世王不取父王害者。今日应得【初沙门果证】。
在四双八辈之中。亦复得贤圣八品道。除去八爱。超越八难。虽尔。今犹获大幸。
得无根之信。是故。比丘。为罪之人。当求方便。成无根之信。我优婆塞中得无
根信者。所谓阿□世是也

注：初沙门果就是是四沙门果中的须陀洹果，

长阿含经 (卷17)
其去未久。佛告诸比丘言。此阿□世王过罪损减。已拔重咎。若阿□世王不杀父者。
即当於此坐上得【法眼净】。而阿□世王今自悔过。罪咎损减。已拔重咎

出曜经 (卷2)
时彼孤母闻佛所说极深之法。还自思惟。内心恳责。厌患恩爱除去想著。
便念世间不可乐想。思惟分别五盛阴苦。即於佛前诸尘垢尽。得【法眼净】成【须陀洹】

出曜经 (卷8)
所谓染者染色声香味细滑法。是故说染为染首。无染则离者。云何名无染。
所谓无染者阿罗汉是。虽言【须陀洹】诸尘垢尽得【法眼净】。不永得净。
罗汉者永已得净。是故说无染则离也。染者谓愚。

大方等大集经 (卷19)
忧波提舍言。汝师常说何等法义。善男子。汝今谛听。我当为汝分别解说。
法从缘生。通达是因。因缘灭故。即是寂静。世间即苦。苦因名集。若修八正。
世间集灭。若无苦集。我师说言。名为涅盘。善男子。我师唯说如是等法。
忧波提舍闻是语已。得【法眼净】名【须陀洹】。


由这几经看来，这两者描述的是同一种特质，只是描述的角度不同而已。


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