作者: Melon888 (melon)
标题: Re: [读经班讨论番外篇] 初果需不需要禅定力？
时间: 2010年 9月 3日 23:35:53 星期五

※ 引述《root (root)》之铭言：
> > 我没有研究, 但有请教过较有研究的师长,
> > 他们认为法眼净即为初果, 因为经中出现的描述, 几乎都是与初果描述并陈.
> > 所以我也暂时接受这个看法.
> 以下经文提供参考：
> 增壹阿含经 (卷39)
> 王去不远。佛告诸比丘。今此阿□世王不取父王害者。今日应得【初沙门果证】。
> 在四双八辈之中。亦复得贤圣八品道。除去八爱。超越八难。虽尔。今犹获大幸。
> 得无根之信。是故。比丘。为罪之人。当求方便。成无根之信。我优婆塞中得无
> 根信者。所谓阿□世是也
> 注：初沙门果就是是四沙门果中的须陀洹果，
> 长阿含经 (卷17)
> 其去未久。佛告诸比丘言。此阿□世王过罪损减。已拔重咎。若阿□世王不杀父者。
> 即当於此坐上得【法眼净】。而阿□世王今自悔过。罪咎损减。已拔重咎
> 出曜经 (卷2)
> 时彼孤母闻佛所说极深之法。还自思惟。内心恳责。厌患恩爱除去想著。
> 便念世间不可乐想。思惟分别五盛阴苦。即於佛前诸尘垢尽。得【法眼净】成【须陀洹】
> 出曜经 (卷8)
> 所谓染者染色声香味细滑法。是故说染为染首。无染则离者。云何名无染。
> 所谓无染者阿罗汉是。虽言【须陀洹】诸尘垢尽得【法眼净】。不永得净。
> 罗汉者永已得净。是故说无染则离也。染者谓愚。
> 大方等大集经 (卷19)
> 忧波提舍言。汝师常说何等法义。善男子。汝今谛听。我当为汝分别解说。
> 法从缘生。通达是因。因缘灭故。即是寂静。世间即苦。苦因名集。若修八正。
> 世间集灭。若无苦集。我师说言。名为涅盘。善男子。我师唯说如是等法。
> 忧波提舍闻是语已。得【法眼净】名【须陀洹】。
> 由这几经看来，这两者描述的是同一种特质，只是描述的角度不同而已。

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