作者: Heavenchow (Heaven) 站内: BudaDigest
标题: Re: [读经班讨论番外篇] 初果需不需要禅定力？
时间: Fri Sep  3 23:57:48 2010

※ 引述《Melon888 (melon)》之铭言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > 根据庄春江居士整理的汉文巴利文对照
> > http://agama.buddhason.org/SA/SA0843.htm
> > 下方的经文比对有提到：
> > 北传经文的「内正思惟」，南传经文作「如理作意」(yonisomanasik[aa]ro)
> > ([aa] 是 a 长音)，
> > 所以四预流支的正思惟应该不是指禅那。
> 我有听过这个名词耶，只是从来不懂是什麽意思 ^_^"
> 所以「如理作意」听起来好像只是一般的思惟，就像大家现在在版
> 上讨论、思维法义这样吗？

「作意」在佛学辞典可以查到一些，我引用阿□达摩的白话文给大家参考：

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七、作意（manasikara）：此巴利文的直译意义是「心的造作」。作意是令心转
向目标的心所；通过它目标得以呈现於心。其特相是「指引」（sarana）相应法
朝向目标；作用是把相应法与目标连接起来；现起是面对目标；近因是目标。作
意有如船的舵，控制船的方向以朝向目的地；或有如马车夫，指挥已驯服的马
（相应法）朝向它们的目的地（目标）。应分别作意与寻两者：前者把相应法转
向目标，後者则把它们投入目标。作意是一切心不可或缺的识知因素；寻则是并
非不可缺少的特有心所。
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「如理作意」在阿□达摩关於心的分析中，是很重要的一环，善念恶念，就在刹
那之间，不过细节不容易解释。

底下举例来说，不过这只是我自己的想法，不一定很精准。

看到桌上一张千元大钞，基本的分析就不用多说，眼见色，眼识生，
根境识三者和合触，接著还有一些术语叫领受心，推度心，确定心。

在确定心之後，若此时「不如理作意」，可能生起的就是「贪根心」，产生三毒，
造下不善业。

若当时能「如理作意」，意思是心朝向目标时，能如理如实了解目标，则生起的
是「善心」，例如知道钱为身外之物，财产也是生灭无常法。

在生起眼识之前，大家都差不多，但之後能否如理作意，就是善念恶念的差别了。


所以 "如理作意" 或 "内正思惟" 并不是单纯的思惟讨论。
正如八正道的 "正思惟"，用 "正志" 比较不会被误解。

《杂阿含经》卷28：「何等为正志？谓出要志、无恚志、不害志。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 203, a9-10)

"正确的起心动念" -- 我想白话一点，大概就是这个意思吧。

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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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