作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaDigest
标题: Re: 六境的「法境」
时间: Mon Jan 31 01:44:00 2011

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
>     谢谢 Heaven 的解释！
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > 所以上述提到的就是包含了一切法, 经文也说十二入处就是一切法,
> > 所以法入处就是一切法扣除 "色, 声, 香, 味, 触" 这五种.
> > 不过有一点要注意, 书上说前五根的所缘是五境, 但意根的所缘不是只有法入处,
> > 而是一切法都是意根的所缘.
>     能否帮忙列出「法入处是一切法扣除色声香味触」相关的经文呢？

上述是出自阿□达摩, 刚查了一下经文, 如下:

《杂阿含经》卷13：
佛告比丘：「法外入处者，十一入所不摄，不可见，无对，是名法外入处。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 91, c19-21)

这里看起来就与阿□达摩略有不同.

十二入处是一切法, 这应该没问题.

《杂阿含经》卷13：
一切者，谓十二入处，眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法，是名一切。
(CBETA, T02, no. 99, p. 91, a27-29)

若将一切法分为四类:

1.前五根  2.前五境
3.意根    4.法境

阿□达摩是除了 2. 前五境, 其馀是法境所摄.

但上述经文则说明了 "十一入所不摄" , 也就是除了 六根与前五境, 其馀皆是法境.

虽然二者有差别, 但还是可以解释.

首先是内外之别, 即然有内外, 前提也指明是 "法外入处",
理论上 "内六根" 就不是 "法外入处" 所摄.

不过也可以反问, 既然有耳根一词, 表示耳根是可被观察的,
例如我在禅定中观察到别人的耳根, 因耳根是不可见, 不是眼根的所缘,
可见那是用心去看的, 是意根所缘, 既是意根所缘, 则依然为法境所摄.

换句话说, 我的六根是内入处, 但别人的六根对我来说就是法境的□围了.
这样就可以解释经与论的说法不同了.

如果为了符合经教, 也可以说法境是一切法扣除内六根与前五外境.


> > 然而说「法境」是一切法减去前五境, 这还是很难直接简单地让读者了解.
> > 就看看大家能不能联想出更清楚简要的解释.
>     印象中印老好像是写法入处为「受想行识」（还是「受想行」？）之类的？
> Have a nice day!

如果要符合南传阿□达摩, 则法入处为 "受想行识" + 其他没提到的细节.
如果要符合经教, 则法入处为 "受想行" (因为识为意根) + 其他细节.

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