看板: BudaDigest ◎ 大家来读经 - 依进度摘要区    板主: Jeroci/Misty
阅读文章: 第 3452/5136 篇 | 上篇 | 下篇 | 回覆 | 转寄 | 转贴 | 查分 | m H d | 返回
作者: Heavenchow (Heaven) 站内: BudaDigest
标题: Re: 我读杂阿含第一经遇到的问题
时间: Sat Apr 30 01:03:07 2011

※ 引述《chessjim (nike)》之铭言:
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言:
> > > 2就心理的各个层面这部分,我的困惑是为什麽分成"受想行识"
> > > 而不分成意识,前意识,潜意识呢?
> > 为什麽会用五蕴来分类,我也不了解,但我提供一些我的想法。
> > 在佛经中,分类其实有很多种。最基本可分为二类「名与色」。
> > 「色」可以再细分成四大,或是内五根与外五境。
> > 「名」法则细分成「受想行识」。若再细分下去,南传则分成
> > 28色52心所89心,俱舍则分成75法,唯识则分成百法。
> > 我想,所谓潜意识,是因为我们的不了解,才有这些分类。
> > 在佛经中,意识或潜意识,这些都是属於(识)。
> > 若再继续看杂阿含经,可以看到一些较细的分析,我举一例:
> > 《杂阿含经》卷11:
> > 「比丘!譬如两手和合相对作声。如是缘眼、色,生眼识,三事和合触,
> > 触俱生受、想、思。」(CBETA, T02, no. 99, p. 72, c8-10)
> > 这就是一个普遍性的心路过程,缘眼与色(色)生眼识(识),後来又生出
> > (受)(想)(思),这是最主要的心理表现,之後又会有许多心理作用,
> > 那些和(思)都被归类为(行),所以才说「受想行识」是最主要的分类。
> 非常感谢你的解说

刚好看到一段印顺导师提起五蕴安立的看法:

五蕴说的安立,由「四识住」而来。佛常说有情由四识住,四识住即是有情的情识,
在色上贪著——住,或於情绪上、认识上、意志上起贪著,执我执我所,所以系缚而
流转生死。如离此四而不再贪著,即「识不住东方南西北方四维上下,除欲、见法、
涅盘」(杂含卷三.六四经)。综合此四识住的能住所住,即是五蕴,这即是有情的
一切。--《佛法概论》第四章 有情与有情的分析


《杂阿含经》卷3:「攀缘四识住。何等为四?谓色识住、色攀缘、色爱乐、增进广大
生长;於受、想、行,识住、攀缘、爱乐、增进广大生长。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 17, a1-3)

--
◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
□ 欢迎光临中华电子佛典协会 : http://www.cbeta.org   □
--
狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
健康饮食 - 养生要诀, 素餐好康倒相报.                             BudaFood
阅读文章: 第 3452/5136 篇 | 上篇 | 下篇 | 回覆 | 转寄 | 转贴 | 查分 | m H d | 返回

□ 台大狮子吼佛学专站  http://buddhaspace.org