作者: DavidChiou (邱大刚) 站内: BudaDigest
标题: Re:  [线上版复习] 卷2第41经，导读
时间: Thu May  5 23:20:19 2011

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > 身体接收触碰（触）而有触觉（身识）
> > 脑功能（意根）接收各种讯息（法）而有意识。

    先解释一下，当初就是因为意根应该不是脑的肉体，所以写
「脑功能」。

> 我一直对 "脑" 这个说法有点意见, 如果真要白话一点, 或许用
> 心的功能 (意根) 接收各种讯息（法）而有意识。

    「心的功能」这个说法我想想，谢谢提出建议。

> 我个人觉得比较妥当.
> 南传阿□达摩指明意根就是意识, 并指明所依的色身是 "心脏".
> 北传俱舍论亦指出意根是意识, 但我不知有没有所依色法.
> 依印顺导师的研究, 大众部提出细心说, 是遍藏在根身之内而无所不在.
> 阿含经亦指名意根(意内入处)是心, 意, 识.

    谢谢 Heaven 客观的整理。

    就科学看，「所依色身为心脏」这个说法应该是错的，换心或
是人工心脏的人的意识很少受到影响为例证。「遍藏在根身之内而
无所不在」之说我联想到的是人的脑及其连结的神经系统的确是遍
藏在根身之内，但这神经系统只是意根在物质界的显示而已，算是
受到意根运作的影响，因此才对映为「脑及其神经系统显示的功能」
简称「脑功能」。

    之前没有将意根列为「心」的原因，是因为经中「心」的不同
用法太多了，用这个词是绝对没有错，但读者可能有看没有懂，因
此挣扎很久後选择了「脑功能」。

    我再想想看...

> 《杂阿含经》卷13：
> 「意内入处者，若心、意、识非色，不可见，无对，是名意内入处」
> (CBETA, T02, no. 99, p. 91, c8-10)
> 不论是南传的心脏说, 或是大众部的遍藏於一切身, 都没有提到大脑.
> 因此不建议直接用 "脑" .

    以上《杂阿含经》所说的我们一定要符合，因此列为优先。论
师说的此点我不认同，因为虽然意根应该不是脑本身，但大脑跟意
根的密切关系是很容易证明的，换心脏几乎对意识没什麽影响，但
大脑敲两下或是切一刀，就会出许多意识的问题。论师不知道这点，
应该是对於人的这方面的运作不了解，只能想当然尔的推论，不是
像佛陀的全知正知。

    之前查了各法师是否有用白话解释，南北传的现代法师在「意
根」来说几乎都是模糊带过，只叫「意根」XD 这是最保险的方法，
不过也是最不易理解的方法 :Q

    再想想...

Have a nice day!

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  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

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