作者: Heavenchow (Heaven) 站内: BudaDigest
标题: Re: 《杂阿含经》卷8第211经的广说
时间: Sat May 21 22:20:24 2011

※ 引述《Melon888 (melon)》之铭言：
> 小的今天重读卷8，发现《杂阿含经》卷8第211经，呼应三法印
> 当中的第二法印「无想解脱门」：观六境皆灭，离诸有想。
> 而比较有趣的是，三法印是要依照次第集满三个，再加上後续
> 尽除我慢等等动作，才是完全解脱，光达到「无想解脱门」还
> 不够解脱。
> 也就是说，也许世尊在《杂阿含经》卷8第211经上面所略说的，
> 是如何透过灭六入而达到无想解脱门的状态；而阿难尊者则补
> 充，达到无想解脱门，就是能通往涅盘的方法（「世尊略说者，
> 即是灭六入处有馀当说故」）。这样？
> 以下是四部经文的对照：

我觉得《杂阿含经》卷8第211经不是要透过灭六入而达到无想解脱门的状态。
因为六入处灭已经是般涅盘，已经达到目的了，而无想解脱门只是方法。
211经佛陀是说六入处灭，则诸想一定灭，我想这算是教导「涅盘寂静」。
是在告诉比丘涅盘就不可能会再生出诸想了。

而法印经则是教导比丘因为住三摩地，而达到诸想灭尽。
此时六入处并没有灭，只是六入处的诸想灭尽，这才是修习无想解脱门的开始。
而三解脱门最终的目标，即是证般涅盘，不受後有，最後才是六入处灭尽。

大概可简化成底下二种状态来说明：

六入处灭（涅盘）－－＞（必然）诸想灭尽。
（修习三摩地）诸想灭尽（无想解脱门）－－＞未来可证涅盘（六入处灭尽）

> ●《杂阿含经》卷8第211经：
> （世尊说：）
> 「所以者何？眼见色因缘生内受，若苦、若乐、不苦不乐。耳、
> 鼻、舌、身、意法因缘生内受，若苦、若乐、不苦不乐。是故，
> 比丘，於彼入处当觉知，若眼灭，色想则离。耳、鼻、舌、身、
> 意灭，法想则离。」
> （阿难说：）
> 「世尊略说者，即是灭六入处，有馀当说故，言眼处灭，色想
> 则离。耳、鼻、舌、身、意入处灭，法想则离」
> ●《佛说法印经》：
> 「复次住三摩地。观诸色境。皆悉灭尽。离诸有想。如是声香
> 味触法。亦皆灭尽离诸有想。如是观察名为无想解脱门。」
> (CBETA, T02, no. 104, p. 500, c13-15)
> ●《杂阿含经》卷3第80经：
> 复有正思惟三昧，观色相断。声、香、味、触、法相断，是名
> 无相。如是观者，犹未离慢、知见清净。
> ●《佛说圣法印经》：
> 「即时辄见除诸色想、声想、香想，以故谓言至於无想，故曰
> 无欲，尚未得消自大□慢，至於禅定清净见也。」
> (CBETA, T02, no. 103, p. 500, a22-24)

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