作者: Heavenchow (Heaven) 站内: BudaDigest
标题: Re: 杂阿含经卷三68经读经拾得
时间: Thu Jul 28 13:25:07 2011

※ 引述《akira (管窥天)》之铭言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > 眼识是有了六入之後, 也就是有了眼根, 有了色尘, 二者接触, 当下才有眼识生起的.
> > 眼识并不是入胎就有. 所以经文才会说 "缘眼、色，眼识生。"
> > 是先有眼, 才会有眼识.
> > 所以初生之识, 应该只是意识, 等到五根之各根生长齐全, 与外界接触时, 才产生各识.
> -------------------------------------------------------------------------------
> 《大生义经》卷1：「
> 复次此名色法以何为缘。所谓识法为缘。由识法故即有名色。识法若无名色何有。
> 此识法者。最初受生居母胎藏依羯逻蓝。识法具已无所增减。识因缘故而生诸蕴。
>           ^^^^^^^^^^^^^^^^^(受精卵)                   ^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 如是名色圆满具足。当知此识与彼名色。互相为缘而得生起。
> 复次。当知此识缘者即是名色。是故识为名色缘。名色为识缘。
> 由如是故苦果生起。苦果既生即有老死相续而转。由此集此因此生此缘。
> 是故苦果是虚妄法而不究竟。如是因缘识缘名色。名色缘六处。六处缘触。触缘受。
> 如是即得一大苦蕴集。」(CBETA, T01, no. 52, p. 845, a28-b23)
> -------------------------------------------------------------------------------
> 依十二因缘的次第来看，应该是 「识→五蕴→六入」，最初受生之时还没有六根，
> 所以此识应该不是「意识」。

先谈一小段, 免得太多会乱了焦点. 我们现在在谈的是指初入胎的 "识", 没错吧.

依你的说法, 因为还没六根, 所以不是意识. 既然没有六根, 至少不是前五识.

虽然没有六根, 但有意根, 意根的定义就是: 心, 意, 识.

即然识只有六识, 又不可能是前五识, 那就只有意识了.

> 而且，「行缘识」之识的定义是「六识身」(六身识)，也应该不会只有意识。

"行缘识" 的□围很广, 一生中任何时刻都可能发生 "行缘识" ,
所以此处的识的确是六识都有可能的. 这并不是专指入胎时的情况.

> 所以小弟的看法是，此识应该是「依前所造业行」而有，
> 而不是「名色缘六处」之後才生出的六识。

是的, 入胎时之识, 是依前所造业而有. 但因入胎时, 并无六根, 只有意根,
所以在一些论藏才指出此识 (又称结生识) 是属意识.

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