作者: chakwos (五五) 看板: BudaDigest
标题: Re: 七年念身
时间: Fri Aug 19 00:16:13 2011

※ 引述《golzen (果任)》之铭言：
> 依中阿含经卷第八  （三二）中阿含未曾有法品未曾有法经第一
> 『阿□和罗尼拘类树下初得佛道。尔时大雨，至于七日，高下悉满，潢涝横流，世尊於中露地
> 经行，其处尘起。若世尊潢涝横流，世尊於中露地经行，其处尘起者，我受持是世尊未曾有
> 法。　「我闻魔王六年逐佛，求其长短，不能得便，厌已而还。若世尊魔王六年随逐世尊，求
> 其长短，不能得便，厌已而还者，我受持是世尊未曾有法。「我闻世尊七年念身，常念不断。
> 若世尊七年念身，常念不断者，我受持是世尊未曾有法。」
>    由此段上下文可知，「我闻世尊七年念身，常念不断。若世尊七年念身，常念不断者，我
> 受持是世尊未曾有法。」  是指佛尚未在菩提树下成道前，包括在菩提树下为魔王追逐六年，
> 努力修身念住有七年之久，所以得破魔网以至成道。所以此『世尊七年念身，常念不断』是专
> 指世尊未成道之前努力修身念住有七年之久的时间，世尊成道之後当然都在身念住中。
感谢果任师兄提供的意见。 ^^

因为我认为念身是世尊开悟之後所领悟的方法，
所以在思考这个问题时，就没往「世尊开悟前七年一直修念身」
这个方向想。

为了□清是否有这样的可能性，我便去复习了一下世尊出家後的经历。

佛陀从王宫离开後，先後到了□舍离及王舍城的仙人处去求学解脱之道；
前者教授苦行，後者教授修定（非想非非想处定）。

因为他们所示的方法都是以生天为目的，让佛陀觉得不够完美，
於是他便到伽耶城南方优娄频罗村的苦行林去，开始六年的苦行。

关於佛陀从出家到成道的时间，有两种不同的版本：
第一是十九岁出家，二十五岁成道，这是古德所提的。
第二是二十九岁出家，三十五岁成道，这是近人采用的。

无论何者，都可知世尊从出家到成道共计七年，
还满符合经文上的七年。

但若说是开悟前七年就在修念身的话，
那这一套是谁教授的呢？
之前拜访的明师并没有教授念身吧(?)

只是若说是开悟後七年，那也很奇怪，
难道其它的四十二年都没在念身吗？

我的疑问便是在此了。

也或许是在世尊开悟後第七年有人问他说是否一直在念身，
他就答说是。因此经典上便流传说他这七年都在念身了。 :Q

对了，经文的念身应该是指修身念处吧(?)
身念处是世尊开悟後才有的方法吗？
还是在当时的外道也有类似的方法？
或者念身是指在修苦行，因为苦行以折磨身体为主，所以是念身？

希望问题没有复杂化的倾向~ @@

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任何微细行，若为智慧者，当有所谴责，皆应不犯过。
但愿诸众生，快乐且安稳，愿一切众生，心中常喜乐。
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