作者: golzen (果任)
标题: Re: 七年念身
时间: 2011年 8月19日  7:51:13 星期五

※ 引述《chakwos (五五)》之铭言：
> > 依中阿含经卷第八  （三二）中阿含未曾有法品未曾有法经第一
> > 『阿□和罗尼拘类树下初得佛道。尔时大雨，至于七日，高下悉满，潢涝横流，世尊於中
露地
> > 经行，其处尘起。若世尊潢涝横流，世尊於中露地经行，其处尘起者，我受持是世尊未曾
有
> > 法。　「我闻魔王六年逐佛，求其长短，不能得便，厌已而还。若世尊魔王六年随逐世
尊，求
> > 其长短，不能得便，厌已而还者，我受持是世尊未曾有法。「我闻世尊七年念身，常念不
断。
> > 若世尊七年念身，常念不断者，我受持是世尊未曾有法。」
> >    由此段上下文可知，「我闻世尊七年念身，常念不断。若世尊七年念身，常念不断
者，我
> > 受持是世尊未曾有法。」  是指佛尚未在菩提树下成道前，包括在菩提树下为魔王追逐六
年，
> > 努力修身念住有七年之久，所以得破魔网以至成道。所以此『世尊七年念身，常念不断』
是专
> > 指世尊未成道之前努力修身念住有七年之久的时间，世尊成道之後当然都在身念住中。
> 感谢果任师兄提供的意见。 ^^
> 因为我认为念身是世尊开悟之後所领悟的方法，
> 所以在思考这个问题时，就没往「世尊开悟前七年一直修念身」
> 这个方向想。
> 为了□清是否有这样的可能性，我便去复习了一下世尊出家後的经历。
> 佛陀从王宫离开後，先後到了□舍离及王舍城的仙人处去求学解脱之道；
> 前者教授苦行，後者教授修定（非想非非想处定）。
> 因为他们所示的方法都是以生天为目的，让佛陀觉得不够完美，
> 於是他便到伽耶城南方优娄频罗村的苦行林去，开始六年的苦行。
> 关於佛陀从出家到成道的时间，有两种不同的版本：
> 第一是十九岁出家，二十五岁成道，这是古德所提的。
> 第二是二十九岁出家，三十五岁成道，这是近人采用的。
> 无论何者，都可知世尊从出家到成道共计七年，
> 还满符合经文上的七年。
> 但若说是开悟前七年就在修念身的话，
> 那这一套是谁教授的呢？
> 之前拜访的明师并没有教授念身吧(?)
> 只是若说是开悟後七年，那也很奇怪，
> 难道其它的四十二年都没在念身吗？
> 我的疑问便是在此了。
> 也或许是在世尊开悟後第七年有人问他说是否一直在念身，
> 他就答说是。因此经典上便流传说他这七年都在念身了。 :Q
> 对了，经文的念身应该是指修身念处吧(?)
> 身念处是世尊开悟後才有的方法吗？
> 还是在当时的外道也有类似的方法？身念
> 或者念身是指在修苦行，因为苦行以折磨身体为主，所以是念身？
> 希望问题没有复杂化的倾向~ @@

    我们常听说闻、思、修或悟後起修或「理可顿悟，事必渐修。」可见知道了道理还需借境
而修，心才有力而使身念住更趋於稳定。不是知道了道理或悟了就是圣者。世尊与阿罗汉不
同，世尊是位自觉的圣者，当然正确的身念住是世尊子自己所悟。但世尊子自己所悟，但还是
要透过渐修，才能使身念住趋於圆满。就如世尊从出生到成人，还是要经过吃饭`睡觉才能长
大成人一样。所以「世尊开悟前七年一直修念身」，应可作此解释。



--
※ Origin: 台大狮子吼佛学专站 <cbs.ntu.edu.tw> 
◆ From: !111.240.228.122