作者: DavidChiou (邱大刚) 看板: BudaDigest
标题: Re: 《杂阿含经》卷8第211经的广说
时间: Tue Oct  2 19:16:45 2012

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > 《杂阿含经》卷13：「当断欲，断眼欲已，眼则已断、已知，断其根本，
> > 如截多罗树头，於未来世永不复生。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。」」
> > (CBETA, T02, no. 99, p. 90, c20-23)
> 这二经其实我都会联想到无馀涅盘。尤其是卷13那段，
> 已经说明於未来世永不复生，似乎只有无馀涅盘才会如此。
> 至於入定，我觉得可以说六根的作用有某种程度的暂停，
> 就算是最深的灭尽定，也只是中止意识之流，但眼耳乃至身根都还存在。

    这点个人思考後，持不同的看法。而上封「名色缘六入处」的讨
论似乎也可作为佐证。在微观而言，六根是刹那生灭，因此在灭尽定
能暂时灭（或关闭）六根，还蛮合理的。《第一义空经》也有云：「
眼生时无有来处，灭时无有去处，有业报而无作者。」

    「永不复生」就微观来看，是苦的永不复生，或是烦恼的永不复
生，因此在活著的时候就有办法永不复生，没有「自我」的主体存续
概念了，也是合理。

> 所以经文中谈到灭五蕴或灭六入处，我大概都是联想到无馀涅盘，
> 也就是不受後有。以上这些是我自己的想法。

    我的看法应该是受到佛使比丘的看法的影响，不过也只是个人看法 XD

Have a nice day!

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

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