作者: hank (hank) 看板: BudaDigest
标题: Re: 《杂阿含经》卷8第211经的广说
时间: Tue Oct  2 20:02:25 2012

※ 引述《chakwos (五五)》之铭言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > 至於「灭六入处」是不是「无馀涅盘」，这点则是衍伸出来的。
> > 我是很直觉也认为如此，倒没有肯定的证据。
> 刚好看到《杂阿含经》卷九第二四九经，有一段经文可以参考：
> 　尊者舍利弗语尊者阿难：
> 　「六触入处尽，离欲、灭、息、没已，有馀耶？此则虚言。
> 　　无馀耶？此则虚言。
> 　　有馀无馀耶？此则虚言。
> 　　非有馀非无馀耶？此则虚言。
> 　　若言六触入处尽，离欲、灭、息、没已，离诸虚伪，得般涅盘，此则佛说。」
> 由此可知，六触入处尽则得般涅盘，这样说应该是没错的。
> 但我还是不知道该怎麽看待之前 David 师兄引用经文而提到的：「佛陀在经中
> 蛮多地方有提到六入处灭，应该是在入定时就可以灭的，而不会说六入处灭一定
> 要进无馀涅盘？」
> 不知这两者间会不会有冲突？

也来插花一下 ^^

涅盘在印度是一般的生活用语，是指冷却、停止，像开水涅盘，是指水冷了。

世尊取这个人人都听得懂的用词，来说明解脱烦恼痛苦的状态，就是贪□痴冷却、
烦恼止息了(涅盘)。已证得四果阿罗汉者，都是已无贪□痴，也都是已涅盘了。

「眼灭」应该是「对因眼而生的眼识、眼触的贪著执取灭」的简化。

已证得四果的圣者，活著时就已是解脱(烦恼痛苦)，但他们仍像正常人一样，
能听能说能动，五蕴照常运作自如，不需要坐著不动(入定)才能进入涅盘(烦恼息灭)。

因已断除我见无明，回归生命本质，五蕴只是五蕴，不是五"受"蕴。对五蕴不再
贪著爱染执取，此生已尽後，也就不再轮回受後有。(此灭故彼灭)
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