作者: hank (hank) 看板: BudaDigest
标题: Re: 杂阿含经卷三68经读经拾得
时间: Tue Oct  2 21:40:36 2012

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
>     因应这个问题，个人的解读是由描述佛陀悟到十二因缘的经文而来，依
> 各经中佛陀悟道历程（以及十二因缘的由来）的记录，佛陀悟道时是先逆观
> 十二因缘（由老死一路逆观到无明），经中一律都是写「逆顺观察十二因缘」
> 而不是「顺逆观察十二因缘」。
>     而因为是先逆观，在「缘眼、色，生眼识，三事和合触」的过程中，在
> 触的刹那是三事和合而生的，这三事就我个人的经验，最容易观察到的是三
> 事和合发生处的根（眼、六入处），次容易观察到的是境（色、名色），最
> 抽象的是识。

个人认同这段逆观的看法 ^^

四圣谛在实修体证的过程中，是先觉察到苦，再去观察苦集的过程。

在十二因缘的逆观中，「受」是因为有「触」，「触」从何而来？
从「六入」，为什麽会有「六入」？是因为有这个「身心(名色)」

识，其实很简单，识的定义就是知觉，也可以说是神经系统的作用。
能称为「根身」的就是有神经系统分布、能产生知觉的。
耳朵能听到，是听"觉"正常；眼睛能看到，是视觉(眼识)正常。
头发、指甲没有神经系统分布，不能产生知觉(识)，因此不被列入「根身」。

为什麽能觉察到有这个「身心(名色)」？因为有「识」的关系。

若没有身口意「行」，根与尘就不会触，也就不会有「六识」的产生了，因此
「行缘识」。

不过十二缘起最主要的是要断除无明，行、识、名色、六入、触的位置怎麽排列
就不是那麽重要，更何况经中也有说像是三支芦苇站立般相依相缘，硬是要说那
个是编号排第一，就与解脱实修无关了。


再多嘴分享一下「识」的实修内观方法：

闭眼内观「拿手去敲桌子」，最起初能觉知到的，没有任何名相加入的，就是识。
手(身根)撞到桌子(尘)，引起手的神经传导而能觉知到(身识)

知道其存在了(身识)，再来才感觉力道的大或小(触)

有名相、名称加入时，就是已有「想」

由触中加入我见，符合自己的想法(心念)，产生乐受；不符合就苦受。

因此要灭除苦(受)，必须要看到自己的心念到底是什麽→心念处
而在心念处之前，要先能观察到(苦乐)受→受念处
受有六身受，要先观察是哪一根身所引起的→身念处
上面的整个过程，就是法念处。身受心念处满足了，法念处就满足。

在生活中，都能用「择法觉支」选择一个当下观察的所缘，如同静坐般，
才能「精进」，也才没有出定、入定一直转不停的问题。用四念处念住
在生活中的每个根尘识触，五盖就没机会生起，喜乐初禅就能落实在一般
行住坐卧中，而不是只有打坐中。

也因一直在四念住，能内观，何时自己已落入情绪，都能清清楚楚，有能力
控制住情绪者，就以当下情绪为所缘作观察；五盖还是大力士，而念住力道
还很瘦小的，就要用正思惟，或是专注移转，将情绪降服，以免扩大失控。

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