作者: DavidChiou (邱大刚) 看板: BudaDigest
标题: Re: 《杂阿含经》卷8第211经的广说
时间: Fri Oct  5 21:53:13 2012

    虽然在微观上我持和 Heaven 不同的解释，但经过了长久的思考，
在断句的关键上，我也同意 Heaven 的看法。分二部份说明如下：


1. 断句和校勘：

    法雨版的断句是：

尊者阿难语诸比丘：「谛听，善思，於世尊略说法中，当为汝等广说其义。
世尊略说者，即是灭六入处，有馀当-[3]-说故，言眼处灭，色想即离；
耳、鼻、舌、身、意入处灭，法想则离。世尊略说此法已，入室坐禅，我
今已为汝等分别说义。」

其中 [3] 在大正藏是「当」，宋本作「定」，元、明二本作「之」。


    经过仔细思考，不论采用哪种解释，以上的断句和校勘都有问题，
应要改为：

尊者阿难语诸比丘：「谛听，善思，於世尊略说法中，当为汝等广说其义。
世尊略说者，即是灭六入处有馀之说-[3]-，故言：『眼处灭，色想则离；
耳、鼻、舌、身、意入处灭，法想则离。』世尊略说此法已，入室坐禅，
我今已为汝等分别说义。」

其中[3]「之」，大正藏原为「当」，宋本作「定」，今依据元、明二本
改作「之」。

    改正後的断句也同等於印顺法师和庄居士的断句。

    改正断句後，意义也比较容易讨论了：


2. 意义

要了解阿难解释了什麽，可将整篇经文的脉络贯串起来看，才能知
道阿难如何用几个字画龙点精而广说：

佛陀提到了(a)打坐时有对於过去、现在、未来的妄想，因此努力守
护六根，而能致涅盘。佛陀又进一步解释，(b)灭六入处可离色想乃
至法想。

阿难解释说：「世尊略说者，即是灭六入处有馀之说」，他的解释
其实只多了「灭六入处有馀」这几个字。灭除了六入处的有馀、执
著，断了六入处所缘生十二因缘的锁链，自然就将(a)和(b)串在一
起，而能达到涅盘。


这边「灭六入处有馀」我是采微观的看法，和 Heaven 的解释不同，
但是灭除「有馀」是关键，看来是没有疑义的。

Have a nice day!

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

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